アイアンサンダーホース

アイアン・サンダーホースはテキサス州の作家であり囚人である。^[1]

彼は自分自身を「クィニピアック大酋長、歴史家、言語学者、サンダーバード一族のシャーマン」^{[2] 、「} ACQTC社のCEO兼法定統治者、自称部族、クィニピアック・サンダー一族の世襲大酋長兼パウワマニトンプ（シャーマン）である」と称している。^[3] 2018年、ジョン・ノヴァ・ロマックスは彼を「自称ネイティブアメリカンのシャーマン」と称した。^[3]

アイアン・サンダーホースは、1950年1月29日にコネチカット州ニューヘイブンでウィリアム・L・コッポラとして生まれました。1989年に、彼は法的に名前をアイアン・サンダーホースに変更しました。彼によると、ビワビコ・パダクアハスはクィニピアック語での翻訳です。^[要出典]

サンダーホースの母はノーマ・パトリシア・ブラウンで、サカスカンタウェ（空飛ぶリスの女）の姪孫だった。エヴァン・T・プリチャードは『アルゴンキン族のイーグル・ソング：偉大なアルゴンキン族の非公式な「名誉ロール」』の中で、「アイアン・サンダーホースは、コネチカット州南西部のクィニピアック・トトケット族の最後の女族長エリザベス・サカスカンタウェ（マウィユー/ブラウン）の直系の子孫で、彼らは最初に土地を追われた人々の一人である」と書いている。^{[4]サンダーホースの父は}イタリアのナポリからの移民で、継父はカナダのケベック州出身のオジブウェー族だった。^[要出典]

サンダーホースは、12 歳までに親戚から 6 つの言語 (英語、イタリア語、ラテン語、カナダフランス語、アニシナベモウィン語、キリピ語) に触れたと報告しています。サンダーホースは、ネイティブ アメリカンの祖先の言語と伝統を尊重し、保存することへの情熱は、サカスカンタウェと過ごした幼少期にまで遡ります。サンダーホースにキリピ語の基本的な 100 語、キリピのさまざまな伝統、そしてそれらを学び保存することの重要性を教えたとき、彼女は 90 代半ばから 100 代前半でした。^{[引用が必要]}

サンダーホースは多作で、自費出版のニューエイジ作家だった。「サンダーホースの教えは、ネイティブアメリカンの宗教と、チベット仏教、道教、古代ドルイド教などのニューエイジのお気に入りの宗教が混ざり合ったものだ」と人類学者リサ・アルドレッドは書いている。^[5]サンダーホースは真のネイティブアメリカンではないという主張もある。^{[6] [7]}

サンダーホースは真のネイティブアメリカンではないという主張もある。^{[8] [9]}

サンダーホースは1978年にテキサス州刑事司法局により投獄された。1977年に彼は誘拐、強姦、強盗の罪で有罪判決を受け、1991年には逃亡の罪で有罪判決を受けた。彼の最高刑は99年とされた。^[10]

2014年6月、テキサス州ヒューストンの更生施設に仮釈放された直後、サンダーホースは電子監視アンクレットを外し、コネチカット州ニューヘイブン地域に逃亡した。2014年8月、サンダーホースが20年前に取得した身分証明書を使ってニューヘイブンのダウンタウンにあるチェース銀行から現金を引き出そうとしたとき、銀行員がインターネットで彼を検索し、彼がテキサス州からの逃亡者であることを突き止め、地元警察に通報して逮捕された。サンダーホースはテキサス州への引き渡しに抵抗したが、最高裁は彼の主権免除の主張を却下し、2015年1月にテキサス州への送還を命じた。^{[11] [12] [13] [14]}

彼は犯罪歴と犯罪の暴力性を理由に、2022年10月13日に仮釈放を拒否された。^[1]

投獄されて間もなく、サンダーホースは公認パラリーガルになった。サンダーバード・フリー・プレス（ネイティブアメリカンの部族と囚人の権利）の編集者、およびプリズン・ロー・モニターのブリーフィング・エディターを務めた。法律フォーラムで最初に出版された作品は、アメリカにおける自己弁護の歴史と法学に関する「Breaking the Chains」 （Inside/Out Press、カリフォルニア州フレズノ、1983年）である。イージーライダーズ、バイカー・ライフスタイル、アイアン・ホース、ギルド・ノーツ、およびボイス・フォー・ザ・ディフェンスで刑務所法に関する独占コラムを執筆した。^[要出典]

サンダーホースはルイス対エステル刑務所改革訴訟で集団原告として活動した。1981年、ウィリアム・ウェイン・ジャスティス裁判長は、裁判所の命令の遵守を監視する特別マスターにヴィンス・ネイサンを任命した。ネイサンは「刑務所弁護士」に対する当局の報復を研究することになっており、サンダーホースはエリス刑務所で彼にインタビューされた者の一人だった。テキサス州刑事司法局（TDCJ）の職員はサンダーホースの中央ファイルの公開を拒否し、ネイサンはTDCJに対する制裁を求めて裁判所に請願しなければならなかった。^[15]

サンダーホースはデイリー・テキサス（テキサス大学オースティン校法科大学院の新聞）とヒューストン・ポストに立法と刑務所改革に関するコラムを執筆している^。[16] 1990年にダラス・モーニング・ニュースの記者マーク・マクドナルドは「州もコッポラ氏（サンダーホース氏）を、これまで遭遇した最も手ごわい法律上の敵の一人として知っている。刑務所のクラレンス・ダロウは独学で学んだ刑務所弁護士で、比類のないスキルと粘り強さを持っている」と書いている。^[17]

サンダーホースは、刑務所の壁の内側にいるネイティブアメリカンの宗教的信者が直面している多くの問題に対処するために、部族、医学協会、支援グループ、刑務所関係者の連合であるサンダーバード同盟の共同設立者でもある。彼は、サンダーバード同盟の季刊フォーラムであるサンダーバード・フリー・プレスの編集長を務めた。人文社会学のジャーナルであるヒューマニティ＆ソサエティは、ネイティブアメリカンの闘争と2人のサンダーバード同盟支持者（そのうちの1人がサンダーホース）に関する特別号を出版し、その中にはサンダーバード同盟の部族的ルーツからの遺産に関するエッセイが含まれていた。^[18]

2000年、ECOS（スタンフォード環境評議会）は、ローザ・ハートマン公園とラディンズ・ロック公園をゴルフ場に転用されるのを阻止しようと、コネチカット州スタンフォード市とグリニッジ市を相手に起こした訴訟^[19 ]で敗訴した。ECOSはACQTC, Inc.に支援を要請し、サンダーホースはACQTC, Inc.の法的主権者として介入動議を提出し、敷地に関する86ページに及ぶ学際的調査を提出した。最終的に、サンダーホースが、土地の当初の寄贈者は公園を公共のために使用する（富裕層向けのゴルフ場は除く）という条件で寄贈したと指摘した後、リチャード・ブルーメンソール司法長官は恒久的差し止め命令を申し立てる意向を示した。^[20]

2003年、現在は法的に盲目となっているサンダーホースは、テキサス州の刑務所が障害を持つ囚人を適切に収容していないとの報告を受け、ADA（アメリカ障害者法）に基づき、テキサス州の刑務所の状況をめぐって自主訴訟を起こした。これがADVOCACY, Inc.による調査につながった。^[要出典]

2004年後半、サンダーホースは、TDCJの被告が過去3回の法廷外和解に違反したと伝えられた後、 RLUIPA（宗教土地利用および施設収容者法）に基づいて自己訴訟を起こした。米国治安判事がサンダーホースに不利な判決を下したとき、 ^[21]彼はニューオーリンズの第5巡回控訴裁判所に控訴した。4ページのPER CURIAM OPINIONで、第5巡回裁判所は地方裁判所の判決を取り消し、事件を「さらなる手続き」に差し戻した。^[要出典]

サンダーホースは、多くのネイティブアメリカンの伝統工芸の基礎を教える特別シリーズを出版しています。^[22] 彼の著書、「Return of the Thunderbeings」（アイアン・サンダーホースとドン・レヴィー・ジュニア著、サンタフェ、ベア＆カンパニー、1990年、ISBN  0-939680-68-8）には、シャーマニズム芸術に関する章があり、部族の芸術や工芸で図像として使用されるシンボルやデザインが満載です。サンダーホースのすべての著書、小冊子、学術研究には、彼の線画、地図、図表が含まれています。彼のイラストのうち4つは「Voices of Native America 」に掲載されており^[23]、彼は唯一の公認伝記「Following the Footprints of a Stone Giant: The Life and Times of Iron Thunderhorse」の表紙をデザインしました。

サンダーホースによるテカムセの歴史的絵画肖像画は、インディアナ州ラファイエットのプロフェッツタウン州立公園博物館に展示されている。彼のマスクは、バーバラ・ハンド・クロウ、デイヴィッド・ワグナー、イェウェノードの個人コレクションにある。インディアナ州インディアナポリスのすぐ南にあるインディアン・トレーディング・ポスト・アンド・パウワウ博物館では、サンダーホースのオリジナル作品が数年間展示されていた。他の作品は、ケンタッキー州ルイビル、ニューヨーク市、テキサス州オレンジ、その他で展示されている。アイアンの地図と肖像画の常設展示は、コネチカット州ギルフォードのクイニピアック・ドーンランド博物館にあり、彼の作品の大規模なコレクションは、インディアナ州ミルタウンのACQTC全国事務所にある。集会では、彼の作品は、コネチカット州、インディアナ州、ニューヨーク州、およびカナダのケベック州での教育ツールとして使用されている。彼は資金と意識を高めるために、メリーランド州ボルチモアのイースタンピューマ研究協会などの団体に絵画を寄贈した。

サンダーホースは、数多くのアルゴンキン語方言でバイリンガル詩を執筆し、 ACQTC 文学雑誌 (年刊) のDawnlanderに言語学に関する多くの学術論文を発表している。2000 年、サンダーホースは 100 ページに及ぶキリピ語ガイドを作成した。2006 年には、295 ページの改訂・拡張版である「PEA-A ワンパノ-キリピ R 方言の学習、会話、執筆のための完全ガイド」 (QTC プレス、ACLI シリーズ) を出版した。^{[引用が必要]}

• 『Breaking the Chains: A History of Self-Representation in America』、Inside/Out Press、カリフォルニア州フレズノ、1983年。
• パラドックス、心霊の旅、アベティラ出版、1984年。ISBN 0-913407-01-1 
• Medicine Visions (詩集)、サンダーバード・フリー・プレス、1985年。
• 移転、自然に対する罪、サンダーバード・フリー・プレス、1986年。
• Thunderbird Voices Speaking、Thunderbird Free Press、1987年。
• 『Return of the Thunderbeings』、ドン・ル・ヴィー・ジュニア共著、ベア＆カンパニー、サンタフェ、ニューメキシコ州、1990年。ISBN 0-939680-68-8 
• 『サッカーフィッシュ文字についてすべて学ぶ：ミクマク族のグロトグラフィック文字体系』、QTC プレス、2000 年。
• 南西ニューイングランドのワンパノ語/クィニピアック語 R 方言の完全言語ガイドと入門書、QTC プレス、2000 年。
• 『森には岩、木、小川以上のものがある』、QTC プレス、2000 年。
• 『We the People Called Quinnipiac』、QTC Press、2001-2002 (ACQTC から電子形式 (CD 上の PDF) のみで入手可能)。

• 「フリーダム・ファイターズ」（ウィリアム・「クレイジー・ホース」・コッポラ役）、『イージーライダーズ』第102号、1981年12月号。
• 「アメリカの民主主義制度に対するアルゴンキン語族とイロコイ語族の影響」TURTLE QUARTERLY、1988年冬号。
• 「サンダーバード同盟: 部族民主主義の遺産を取り戻す」『Humanity & Society』、1989年( 『Humanity & Society』特別25周年記念号、第1部、第27巻第3号、2003年8月号に再掲載)。
• 「アニシナベ族の夢、ビジョン、予言」AMERICAN INDIAN REVIEW、英国、1992年。
• 「芸術におけるプライド、抗議、偏見」TURTLE QUARTERLY、1994年秋冬号。
• 「孤独な彼女」（ブルーボネットの野生の花に関するテキサス・インディアンの伝説）、WILD WEST、1996 年 10 月号。
• 「石に刻まれたドーンスター」、NEARA JOURNAL、第 xxxi 巻、第 1 号、1997 年春。
• 「良いメッセージを共有する: ジョセフ・ブルチャックの詩における物語の芸術」、PAINTBRUSH、詩と翻訳のジャーナル、トルーマン州立大学、第 XXIV 巻、1997 年秋。
• 「ネイティブアメリカンの絵画表現：現在インディアンの国で復活しつつある失われた芸術」『Whispering Wind』第29巻第1号、1998年。
• 1999 年 3 月、4 月、5 月、6 月、7 月、8 月、9 月のCountry Road Chroniclesのアート & クラフト コラム。
• 「ニューイングランドのクィニピアック」『Whispering Wind』第32巻第5号、2002年。
• 「アメリカの形成におけるアルゴンキン族の影響」『WILD WEST』 2002年6月号。
• 「パウワウ文化に対するアルゴンキン語族の影響」、Whispering Wind、第33巻第3号、2003年。
• ANCIENT AMERICANのコラムと特集、第 13、14、15、17、18、19 ～ 20、22、23、24、25、26、27、28、29、30、31、32、36、37、43、44、48 号。
• 2001年11月から2004年12月まで、 Branford Reviewに100本のコラムが掲載されました。

• PEA-A ワンパノ-キリピ R 方言の学習、会話、ライティングの完全ガイド、2006 年。
• インディアン祖先の神聖な道、2000年。
• グラフィカル・ライティング・システム：アメリカ先住民インディアン言語研究入門、1996年。
• クイニピアック：人々、川、山、そして道が集まる土地、1995年。
• 神聖な文化的景観：アルゴンキン族の酋長社会のあり方と、コネチカット州西部のサンダー・クラン・シャーマニズム複合施設の影響、2000 年。

サンダーホース (1985年頃 - 2005年) の著作のより完全な書誌は、Following the Footprints of a Stone Giant: The Life and Times of Iron Thunderhorse (Ruth Mahweeyeuh Thunderhorse 著、Infinity Publishing.com、2007年、ISBN 0-7414-3977-8 ) の94～103ページに掲載されています。サンダーホースの出版済みおよび未出版の作品の一部は、コネチカット州ニューヘイブンの Beineke Rare Books ( Yale University ) 図書館、コネチカット州ハートフォードの Connecticut Historical Society 、コネチカット州マシャンタケットのMashantucket Pequot Research Center、ニューヨーク州ウッドストックの Center for Algonquian Culture 、およびコネチカット州ギルフォードの Quinnipiac Dawnland Museum に所蔵されています。  

• 石の巨人の足跡をたどる: アイアン・サンダーホースの生涯と時代、ルース・マウィユー・サンダーホース、2007年、InfinityPublishing.com、ウェスト・コンショホッケン、ペンシルバニア州。ISBN 0-7414-3977-8。 

• 「アイアン・サンダーホース：法律で指名手配」、ヒューストニア