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インドネシアのバティック模様は、防染技法であるバティックを用いて布地に施された色鮮やかな模様です。これらの模様は特定の都市や地域と結びついていることが多く、その地域において象徴的な意味を持つ場合もあります。
バティック・カウングのモチーフはジョグジャカルタ市で生まれ、さまざまなスタイルがあります。このモチーフは、カウングの実（ヤシの実）に似た球体の幾何学的なパターンを持っています。このパターンは、純粋さを表す4つの花びらが咲いた蓮の花を表していると考えられています。[ 1 ]幾何学的に構成されたカウングのパターンは、ジャワ社会における権威の象徴と見なされています。権力は、幾何学的に並んだ楕円の中心にある点で象徴されています。[ 2 ]これは、支配者が権威の中心であるという立場を反映しており、現在では、人々と政府の関係を描写したものと理解できます。他のカウングの象徴は、古代ジャワの人生哲学であるセドゥルール・パパット・リマ・パンセルを表すなど、知恵と結びついています。[ 2 ]その結果、人が自分のルーツを忘れないようにという願いを込めて、人間の存在を象徴することを意図しています。カウングバティックの模様は、暗い色と明るい色の組み合わせを含む配色で、人間の特性を表しています。カウング模様は、人々に非常に有益であると考えられているヤシの木の実としてよく見られるため、このモチーフを使用する人は環境に良い影響を与えると信じられています。[ 2 ]さらに、カウングバティックのモチーフは、力と正義の象徴と見なされています。[ 3 ]カウングのモチーフは権威の象徴とよく関連付けられ、多くの哲学的意味を持つため、かつてはジャワ王族のみが使用していました。[ 4 ]
パランという言葉は、ジャワ語で傾斜を意味する言葉に由来します。このモチーフは、高いところから低いところへ下る斜めの線を描いており、傾斜は45度です。基本的なパターンはS字です。パランモチーフの意味は2通りの解釈が可能です。このテーマは、騎士や王が戦うときに身につける剣の模様から派生したと推測する人もいます。また、パネンバハン・セナパティが、南海の波が海岸の岩に打ち付けるのを見ながらこの模様をデザインしたという説もあります。海の波は、自然のエネルギーの中心、つまり王を象徴しています。[ 4 ]パランモチーフの斜めの構造は、力、偉大さ、権威、そして動きの速さの象徴です。カウングのデザインと同様に、パランモチーフはバティックラランであり、君主とその親族のみが着用します。[ 4 ]パランモチーフの大きさは、王室の階層における着用者の地位を表しています。[ 5 ]パラン模様には多くのバリエーションがあり、それぞれに意味があり、王族の地位に基づいて特定のメンバーに割り当てられます。バロン、ルサック、ゲンドレー、クリティックは、パラン模様のいくつかのバリエーションです。[ 4 ]一般的に、この模様は人の強い意志と決意を表すことを意図しています。それは、自己向上への努力、繁栄のための努力、家族の絆の形など、強い関係と絆を表しています。[ 4 ]
メガメンドゥン模様は、広く普及したことから、その発祥の地であるチレボン市のシンボルとなっています。メガメンドゥン模様の誕生は、中国商人の到来によるものとされています。[ 6 ]この模様は雲の形をしており、中国文化における涅槃と神性の超越的な概念を表しています。別の説では、曇りの日に水たまりに映った雲を見たことが、この模様の着想の源になったとされています。メガメンドゥン模様は、7色のグラデーションでなければなりません。模様の名前は「空が雨を降らせる」という意味で、7色のグラデーションは空の7つの層を表していると考えられています。[ 6 ]「曇り」を意味するメンドゥンという言葉は、忍耐を表すために模様の名前に使われています。[ 6 ]これは、人間はすぐに怒るべきではなく、感情的な出来事に直面しても忍耐強くあるべきだという意味です。雲の構造は一貫している必要があり、方向は垂直ではなく水平でなければなりません。[ 6 ]雲は平らでなければならない。雲の目的は、その下にいる人々を灼熱の太陽から守ることだからである。[ 6 ]
トゥジュ・ルパ（「七つの姿」）模様はペカロンガン発祥で、インドネシアと中国の文化が融合して生まれたものです。[ 7 ]トゥジュ・ルパのモチーフには、中国製の陶器の装飾がよく使われています。[ 7 ]しかし、これらのモチーフの装飾には、動物や植物などの自然の要素をモチーフにした鮮やかな色彩の装飾が含まれることもあります。トゥジュ・ルパのモチーフは、祖先とのつながりや、優しさや思いやりを表しています。[ 8 ]描かれているモチーフは、沿岸部の人々の生活の側面、例えば、他の文化に適応する能力などを表すことが多いです。[ 8 ]
トゥルントゥム模様は、1749年から1799年の間にカンジェン・ラトゥ・ケンチャナ（スナン・パク・ブワナ3世女王）によって、真実で無条件の永遠の愛の象徴として考案されました。それは、愛が強くなるにつれて、より実り豊かになるという希望を体現しています。[ 9 ]トゥルントゥムは、ヌントゥン（案内人）という言葉に由来します。伝説によると、カンジェン・ラトゥ・ケンチャナの夫は新しい側室に夢中で彼女を顧みませんでした。彼女は澄み切った星空を見上げて、星の形をしたトゥルントゥム模様のバティックをデザインすることを思いつきました。その後、王は女王がこの美しい模様を作っているのを発見し、彼女への愛情は日を追うごとに強くなっていきました。さらに、トゥルントゥム模様は忠誠と献身を表しています。[ 9 ]
このソガ模様の染色技法はソガの木の幹から抽出した天然染料を使用しているため、このバティック模様はソガンとして知られています。伝統的なソガンバティックは、ジャワの王宮、特にジョグジャカルタ王宮とソロ王宮に特有のバティックの一種です。このソガン模様は、一般的に伝統的な王宮の模様を踏襲しています。ジョグジャとソロのソガン模様の色は、2つのソガン模様のバリエーションを区別するものです。ジョグジャのソガン模様は主に濃い茶色、黒、白ですが、ソロのソガン模様はオレンジがかった茶色と茶色であることが多いです。ソガン模様は、人間の本質を表すために5つの原色を使用します。黒、赤、黄、白、緑がその5色です。[ 10 ]
ラセム バティックは、クラトン モチーフの影響を受けたジャワ固有のバティックと外国の文化、特に中国文化の融合によって発展した沿岸バティックです。そのため、ラセム バティックは独特の外観を持ち、中国とジャワの文化の繊細さに富んでいます。ラセム モチーフは、ゲティ ピティックまたは「鶏の血」として知られる独特の赤色で区別されます。[ 11 ]これは鶏の血で着色されているという意味ではなく、かつては、一般的にヨーロッパから輸入された染料粉末をラセム水と混ぜて深紅色にしていたということです。伝統的なラセムの色合いに近いものの、現在の赤色は少し異なります。ラセム モチーフには多くのバリエーションがありますが、最も一般的なのは中国の有名な洪鳥です。このモチーフの起源は、鄭和提督の乗組員であった畢南渕が妻の那莉妮と共に中部ジャワに移住し、そこで那莉妮がバティックの模様の作り方を学んだことに始まると伝えられている。那莉妮は、龍の模様、紅鳥、中国の貨幣、そして赤色をバティックに初めて使用した人物として知られている。[ 12 ]その結果、ラセムの模様と色は中国とジャワの哲学に関連した象徴的な意味合いを持ち、モチーフは統一の意味と中国とジャワの文化融合の象徴を帯びるようになった。[ 13 ]
シドムクティバティックの模様は、中部ジャワ州スラカルタを拠点とする模様です。シドムリョの模様がこの模様に発展し、パク・ブウォノ 4 世が白いシドムリョ バティックの模様の背景をウケルの模様に変更し、それが最終的にシドムクティ バティックの模様と呼ばれるようになりました。このバティックのデザインは、天然のソガ染料を使用して作られたケラトン バティックの一種です。[ 14 ]シドムクティ バティックの布では、ソガまたは茶色が伝統的なバティックの色です。シドムクティという用語は、「なる」または「受け入れられる」という意味の Sido と、「高貴な」、「幸せな」、「力強い」、「尊敬される」、「繁栄する」という意味の mukti という言葉から来ています。[ 14 ]その結果、シドムクティの模様は、内面と外面の幸福を達成したいという願望、または結婚したカップルにとっては、新郎新婦の明るく幸せな未来への希望を表しています。シドムクティのモチーフは、異なる意味と哲学を持つ複数の装飾品で構成されています。[ 15 ]蝶はこのモチーフの主要な装飾品です。悟り、自由、完全性はすべてこの装飾品に関連付けられています。さらに、蝶は美しさ、大きな願望、明るい未来を表します。シンガサナまたは玉座の装飾品は2番目の装飾品です。この装飾品は重要な地位を意味し、それを身に着ける人が地位と身分を上昇することを暗示しています。個人が多くの人々に認められ、評価されることが想定されています。メル装飾品は、山の装飾品としてよく知られており、3番目の装飾品です。メルは、ジャワのヒンドゥー教の伝統で神々が住む高い山頂と定義されています。メル装飾品は壮大さ、壮麗さ、堅固さを表すため、身に着ける人の成功を願う気持ちを表しています。花の装飾品は最後の装飾品で、美しさを表すことを意図しています。この装飾品は、人生において数々の困難が生じたとしても、しっかりと掴んでおける、何か素晴らしいものへの希望を表しています。[ 14 ]
シドムリョのバティック模様は、パクブウォノ4世がパターンのベースをイセンイセンウケルに変更したカルタスラ・マタラム時代に遡ります。シドムリョ模様はケラトンバティックの一種で、中部ジャワのスラカルタが発祥です。 [ 14 ]シドはジャワ語で「なる」または「受け入れられる」という意味で、ムリョは「高貴な」という意味です。結婚式では、新郎新婦は一般的にシドムリョ模様のバティック生地を着用し、将来家族が繁栄することを願います。[ 14 ]
セカール・ジャガド模様は18世紀以来人気があります。世界の民族の美しさと多様性を描写することを意図しているのかもしれませんし、ジャワ語のセカール（花）とジャガド（世界）から派生して花の美しさを表しているのかもしれません。[ 16 ]島のような曲線が存在することがこの模様の特徴であり、地図のように見えます。この模様は、他の多くのバティック模様とは異なり、不規則なパターンになっています。島のような形をした線、イセンイセンには、カウング、トゥルントゥム、斜面、植物、動物などの模様が埋め込まれています。[ 16 ]