イビテケレゾ

イビテケレゾは、植民地時代以前のルワンダの宮廷で上演されていた英雄叙事詩の一種である。この口承の伝統は、ルワンダ王朝の歴史を詩の形で説明するのに役立つ。^[1]これは、ウブウィル（王室の儀式）やウブクラブウェンゲ（戴冠式で典型的に朗唱される王家の系図）やイビシゴ（王家の詩）といった口承文学とともに、ルワンダ王国の4大王室伝統の一つである。 ^[2]民族誌学者のジャン・イエルノーとエマ・マケは、いくつかの主要なイビテケレゾを記録した。^[3]

イビテケレゾは、公式に作曲された宮廷の歴史書で、歌と楽器の伴奏で語られる。これらの詩は、その構成によって韻文と散文の2種類に分かれる。^[4]イビテケレゾという名前は、ルワンダ語の動詞gutekerezaに由来し、「語る、振り返る、考慮する」という意味である。^{[5] [6]}

ルワンダが19世紀後半にドイツに、そして第一次世界大戦後にベルギーに植民地化される前は、ルワンダの国民的英雄の歴史はイビテケレゾを通して人々に知られていました。^{[7]これらの英雄の物語には、}ツチ王朝（イビシゴ）の歴史的および神話上の王の治世における重要な出来事、^{[8] [3]}だけでなく、君主の軍事的勝利や王のために主要な戦いに勝利した戦士も含まれていました。これらの詩は王室の歴史の記録として機能し、宮廷の吟遊詩人によって保存されていました。王の軍事護衛（イントレ）の一員になるための訓練を受けている宮廷の若者は、この特権階級への導入の一環としてこれらの詩を学ぶことが求められました。彼らはまた、同様の美的品質と物語性を強調した詩を作曲することが求められました。^[9]

イビテケレゾの歌は記憶から演奏され、詩で構成されていた。王や戦いの歴史を語るほか、イビテケレゾには現在の王や、伝統的なルワンダ社会で崇拝されていた牛を讃える歌も含まれている。アビル（宮廷音楽家や儀式家）は主にこれらの歌を制作し、演奏し、王を楽しませ、称え、一般大衆を悪霊から守る役割を担っていた。また、結婚、収穫、求愛の儀式でも人々を楽しませるために演奏された。イビテケレゾの伝統の音楽的要素の一部は、現代のルワンダの教会音楽に取り入れられている。^[10]

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• 民族学学部 (1996)。『ウィホゴラ・ルワンダ：ルワンダ虐殺生存者の国際ジャーナル』カリフォルニア州立大学サクラメント校。
• フィネガン、ルース（2012年9月）。アフリカの口承文学。オープンブック出版社。207ページ。ISBN 978-1-906924-70-6。
• ガンセマンズ、ジョス (1988 年 1 月 1 日)ルワンダ音楽楽器の楽器: étude ethnomusicologique (フランス語)。ルーヴェン大学出版局。ISBN 978-90-6186-276-5。
• リンデン、イアン。ジェーン・リンデン (1999)。ルワンダのキリスト教と貧困 (1900–1990) (フランス語)。カルタラエディション。ISBN 978-2-86537-918-7。
• マール・ブンギ (2006)。 Littérature Orale Africaine: 自然、ジャンル、特徴、機能 (フランス語)。ピーター・ラング。ISBN 978-90-5201-319-0。
• ストライスガス、トーマス（2007年12月15日）。写真で見るルワンダ。21世紀ブックス。ISBN 978-0-8225-8570-1。
• トゥワギリマナ、エイマブル（1997年1月1日）。フツ族とツチ族。ローゼン出版グループ。24ページ。ISBN 978-0-8239-1999-4。