Loading article…
『人形の家』（ヘブライ語: בית הבובות 、ローマ字表記: Beit HaBuvot）は、1953年にカツェトニク135633によって書かれた中編小説である。この小説は、第二次世界大戦中に所に収容され、他の収容者の性的快楽のために留め置かれていた女性たちの集団である「喜びの分隊」について描いている。
1942年から1945年の間、アウシュヴィッツと他の9つのナチス強制収容所には、収容所売春宿（Freudenabteilungen 、または「喜びの部署」）があり、主に協力的な非ユダヤ人収容者への報酬として利用されていた。[ 1 ] [ 2 ]
1945年の夏にイギリス情報省とアメリカ戦争情報局が監督したドキュメンタリー映画『収容所の記憶』では、カメラクルーが性奴隷にされた女性たちを撮影し、「ダッハウには看守やお気に入りの囚人のための売春宿があった」と報告した。[ 3 ]映画制作者たちは、女性たちが亡くなると、ラーフェンスブリュック強制収容所から新しい女性たちが入れ替わったと述べている。
この小説は、アウシュヴィッツ強制収容所の第24棟で「ドイツ兵の性奴隷になることを強いられた」ダニエラというユダヤ人女性の物語を描いている。 [ 4 ]しかし、第24棟には確かに売春宿があったものの、実際には「囚人のための売春宿だった。国防軍やSSの隊員は立ち入りを許されていなかった。強制的に売春させられていた女性はほとんどがドイツ人かポーランド人で、ユダヤ人はおらず、アウシュヴィッツ管理局の記録にあるようにダニエラという名前の女性もいなかった。ドイツ兵やSSの警備兵のための軍の売春宿も存在したが、それは収容所の外にあり、そこにいた女性は全員ドイツ人の民間売春婦だった。」[ 4 ]生存者によるドイツ人男性看守によるユダヤ人女性収容者への性的虐待の報告は確かにあったが、「強制収容所におけるユダヤ人女性の組織的な強姦やナチスの売春宿での奴隷化を示す記録上の証拠は存在しない」[ 4 ]
レオン・ユドキンはエッセイ「ホロコースト文学における物語的視点」の中で、ホロコーストに対する作家たちのアプローチ方法の重要な例の一つとして『人形の家』を取り上げ、作者自身の経験に基づいていることから、この作品を「小説のように見える日記（証言）」の例として挙げている。[ 5 ]
ロニット・レンティンは著書『イスラエルとホロコーストの娘たち』の中で『人形の家』について論じている。レンティンは同書の中で、ホロコースト生存者の子供にインタビューしており、その子供は『人形の家』がホロコーストを初めて知ったきっかけの一つだったと回想している。レンティンは、この「露骨で痛ましい」物語が出版された当時大きな衝撃を与えたと指摘し、「執筆活動をしているホロコースト生存者の子供の多くは、『人形の家』が暴力とセクシュアリティをポルノグラフィーに近い形で表現していることに同意するだろう」と述べている。[ 6 ]
ホロコースト犠牲者の追悼を目的とする主要なユダヤ人組織であるヤド・ヴァシェムで研究を行っているナアマ・シクは、この本をフィクションだと考えている。 [ 7 ]それにもかかわらず、この本はイスラエルの高校のカリキュラムの一部となっている。
この本の成功は、イスラエルでは「スターラグ」として知られるナチス搾取大衆文学に市場があることを示した。しかし、ヘブライ大学のイェヒエル・ゼイントゥフは、猥褻な「スターラグ」とカ・ツェトニクの作品との関連性を否定し、カ・ツェトニクの作品は現実に基づいていると主張している。[ 7 ]
イギリスのポストパンクバンド、ジョイ・ディヴィジョンはこの本の記述からバンド名を付けた。彼らの初期の曲の一つである「ノー・ラブ・ロスト」にも、この小説からの短い抜粋が含まれている。[ 8 ]
『ラブ・キャンプ7』（1968年）は、最初のナチス・エクスプロイテーション映画と考えられており、強制収容所「ジョイ・ディヴィジョン」を舞台としている。 [ 9 ]