ハントゥエア

ハントゥ・エア、プアカ・エア、マンバン・エアは、水の精霊または水の幽霊の マレーであり東南アジア海洋部のアニミズムのによれば、川、湖、海、沼、溝などの水辺に住む目に見えない存在である。^[1]人間とハントゥ・エアのコミュニケーションは、環境の健全性に基づいた状況で発生し、良いことも悪いことも起こり得る。水の精霊は、儀式、儀礼、呪文、極端な場合には悪魔払いを通じて呼び出され、コミュニケーションをとる。^[2]ハントゥ・エアは、行方不明者、溺死、洪水、その他多くの事件を含む、人々に起こる悪い出来事と関連している。^[1]

呪文や儀式の特定は、先住民族、ヒンズー教、イスラム教の起源に由来する。^[2]これらの起源は、すべてのものに超自然的な魂や本質が含まれているという文化的信念に影響を与えた。長い間、アニミズムとダイナミズムは東南アジアの海域で広く実践されていた。地元の人々は、自然を含め、ほとんどすべてのものを精神世界と関連付けていた。^[3]東南アジアの海域の文明では、人間の幸福と成功は環境に生息する精霊に依存していると信じられていた。精霊は環境全体に広がる強力な存在と考えられており、善か悪かのいずれかとして識別されます。^[2]

霊が善であるか悪であるかは、霊と人間の相互作用によって決まります。良い相互作用は、ペットのように扱われ、飼い主の努力を手助けする善良な霊を呼び起こします。この関係は、環境の幸福を維持するための相互の友情です。悪い相互作用は、病気を引き起こす悪意のある霊を呼び起こします。^[2]

悪霊が家から追い出されると、ネガティブな関係が生まれることがよくあります。その場合、健康状態が悪化し、重病になることもあります。パワンは、悪霊を特定し、問題に対処し、悪行を正さなければなりません。そうすれば、病気になった人は治癒し、適切な健康状態に戻ることができます。悪霊による被害の深刻さに応じて、パワンは悪霊と平和的に交渉するか、悪霊を祓うことができます。祓いを行うには、パワンは降霊術を行って、人、物、場所から悪影響を浄化する必要があります。これには、浄化と中和のプロセスが含まれます。^[2]

ハントゥエアは、水辺で起こる、他の方法では説明できない病気や死を説明するために使用されます。 ^[1]以前の所有者に捨てられた霊が水辺に現れると信じている人もいます。導かれず迷った霊は、その地域をさまよい、人間を含むあらゆるものを食べます。

地元の人々の間に広まった迷信によれば、この邪悪な霊は水辺に住み、人々を罠に誘い込むために古い木の幹、美しい女性、魚、その他の動物に変装することがある。捕まった人は食べられるか、溺れさせられる。

現在、水辺付近での死亡は、漢方薬によるものではなく、レプトスピラ症の発生によるものとされている。^{[4] [5]}

セマ・パンタイと呼ばれる儀式は、かつて地元の年配のマレー人、特にマレーシア東海岸で人気があった。これは、漁師や船乗りが海で漁をするときに海の精霊を敬い、祝福と保護を求める儀式である。^[6]この儀式は不確実なときや偶然のときに行われる。一般的な慣習には、詠唱、小さな犠牲、お守りの使用などがある。^{[2] [1]}漁業、航海、航海を専門とするマレー人は、パワン・ドゥラウトまたは海のパワンと呼ばれる。パワンは、儀式を執り行うのに必要な資格を示す経験と知識を持っている。最後の儀式は1960年4月22日に執り行われた。^[7]この儀式は通常3年ごとに行われ、7日7晩続いた。^[8]

熟練した漁師は、魚が豊富な場所への案内をお願いする海の精霊との謙虚なコミュニケーションの一種として儀式を行います。沿岸の村で漁が不漁の季節になると、セマ・パンタイの儀式で海の精霊を呼び、魚が得られることを願います。^[2]他の例では、危険な海や岩の多い海にいるときに、航海士が船首に立って海の精霊に助けと導きを求めることが知られています。ハントゥ・エアとのコミュニケーションは、作物の灌漑資源として水が必要になったときにも行われました。特に東南アジアの海域では、水田が主な作物源であり、住民を支えるために豊富な灌漑が必要でした。干ばつで川が干上がると水の精霊が呼び出され、儀式がよく行われました。^[1]

ハントゥ・エアが船員や漁師に脅かされていると感じると、魚不足や恐ろしい海の嵐という形でその兆候が表れる。極端な場合には、ハントゥ・エアは海の生き物に変装し、その領域に侵入した人々を溺れさせると信じられている。^[1]

• ハントゥ・デーモン