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ジョージ・フィリップ・ラウィック（1929年12月8日 - 1990年6月27日）は、アメリカの学者、歴史家、社会主義者であり、元奴隷の口述歴史集『アメリカの奴隷：複合自伝』41巻の編集で最もよく知られている。ラウィックは、元奴隷の証言は奴隷所有者が残した記録と同じくらい重要であると考え、その著作で1970年代の奴隷制度研究に革命をもたらした。[1] 10代の頃、彼は第二次世界大戦でナチス政権によるユダヤ人の組織的絶滅を目撃した。これらの出来事がきっかけで、ラウィックは共産主義政治に目覚めた。彼は様々な左翼グループに参加したことでロンドンに渡り、CLRジェームズと働くことになった。ロンドンでは多くの著名な黒人知識人と会い、人種と奴隷制度についてさらに研究するようになった。[2]
バイオグラフィー
ラウィックは1929年にニューヨーク州ブルックリンで生まれ、1990年にミズーリ州セントルイスで亡くなった。彼はユダヤ系アメリカ人の第一世代と第二世代のコミュニティで育った。[2]ニューヨーク市の公立学校で教育を受け、オバリン大学で学士号を取得。オバリン大学在学中、ラウィックは公民権運動に深く関わるようになった。大学在学中に、彼は大学に裏切られたと感じるようになった。地元の黒人コミュニティを抑圧することで奴隷制度廃止運動の伝統を捨てたと彼は考えた。[2]その後、ウィスコンシン大学マディソン校で歴史学の博士号を取得した。[3]彼は、当時のアメリカを代表する歴史家の一人であるマール・カーティ教授に師事した。ラウィックは1957年に博士論文『ニューディール政策と若者：民間保全部隊、国家青年局、アメリカ青年会議』を完成させた。その論文では、保守的で権威主義的な陸軍運営の民間保全部隊と左派で民主的に運営される国家青年局を対比させ、ニューディール政策全般の根底にある矛盾した衝動について論じた。
学術界での長いキャリアの中で、ラウィックはセントルイス・ワシントン大学、ウェイン州立大学、ニューヨーク州立大学、シカゴ大学、ミズーリ州セントルイス大学などで教鞭をとった。[3] [4]ラウィックはハーバード大学とコーネル大学に短期間勤務した。ラウィックはマルクス主義イデオロギーとの関わりから学界の上層部の反急進派から批判を受け、これらの職位では学術論文をほとんど執筆しなかった。[2]
ラウィックはオバリン大学在学中から左翼政治に関わり、アメリカで反スターリン主義 社会主義者としてのキャリアを築いた。[5]彼は共産党、通信出版委員会、独立社会主義連盟、フェイシング・リアリティなど、いくつかの左翼組織に参加した。彼はCLR・L・R・ジェームズの思想に共感し、 CLR・L・R・ジェームズ、マーティン・グラバーマン、ウィリアム・ゴーマンとともにフェイシング・リアリティのパンフレットを共著した。彼はまた、雑誌「ラディカル・アメリカ」に寄稿し、1969年に彼の重要なエッセイ「労働者階級の自己活動」を掲載した。
政治的所属
ラウィックは10代の頃から政治活動に積極的になった。1944年か1945年に、共産党と直接関係のあるアメリカ民主主義青年団に参加した。共産党政治に傾倒したのは第二次世界大戦がきっかけだった。ユダヤ人だった彼の家族はナチス支配下の国々の親戚からの手紙を受け取れなくなったのだ。[2]
オバリン大学在学中、ラウィックは公民権運動に取り組み、オハイオ州ロレインの共産党支部に加わった。この都市には黒人労働者階級が多く、ラウィックの政治思想に影響を与えた。[2] 1948年、ラウィックはヘンリー・ウォレスの進歩党大統領選挙運動に対する共産党の支援に大きく貢献した。彼はこの選挙運動の反人種差別的な成果と最終的な敗北に魅了された。[2]その後、ワシントンD.C.でヴィト・マルカントニオの下院議員として短期間働いた。マルカントニオは左翼の人種間共産主義の政治見解を掲げ、共産党の支援を受けていた。[2]ラウィックは後に、男性優位主義とジム・クロウ法を支持した疑いで共産党から追放された。この告発は、クリーブランドでの共産党の会合で、ラウィックがアフリカ系アメリカ人女性とのダンスを断ったことに端を発している。ラウィックは、ダンスの仕方がわからないから断ったと説明したが、最終的には決定を覆すには至らなかった。[2]
1950年代初頭、ラウィックは独立社会主義連盟に加わった。それはマックス・シャクトマンが率いる急進派の小さな集まりだった。ラウィックは独立社会主義連盟を、マルクス主義理論やジャーナリズムの執筆を学び、演説技術を向上させるための場として利用することができた。[2]その後、彼は青年文化誌『アンヴィル』に寄稿し始め、最終的にはその編集者となった。年月が経つにつれ、ラウィックは組織の方向性が気に入らず、組織にますます不満を抱くようになった。組織の左翼的イデオロギーはもはや彼自身の左翼的見解と一致していなかった。[2]
1960年から1961年にかけて、ラウィックは徐々にデトロイトを拠点とするCLRジェームズ率いる左翼グループ、フェイシング・リアリティに参加した。彼は社会主義研究の授業を受けてこのグループに接した。ラウィックは、独立社会主義連盟が抱いていた官僚階級による統治という見解よりも、ソ連の階級的性質に関するこのグループの見解に賛同していた。[2]フェイシング・リアリティは、ラウィックの急進的労働と黒人解放運動に関する見解の発展に役立った。[6]
旅行
1963年から1968年まで、ラウィックはCLRジェームズと仕事をするために頻繁にロンドンを訪れました。1964年の訪問で、ジェームズはラウィックに、自宅に招かれた客にアメリカの歴史についての講義をするよう依頼しました。ラウィックが講義を終えると、ジェームズは彼に、奴隷にされた奴隷たちの反応について何か知っているかと尋ねました。ラウィックはすぐに奴隷たちの気持ちについてあまり知らないことに気づきましたが、1930年代後半に元奴隷たちが行ったインタビュー集があったことを思い出しました。[1]この交流が、ラウィックの記念碑的な作品である「アメリカの奴隷：複合自伝」につながりました。ラウィックは元奴隷たちが行ったインタビューをすべて学生や学者に公開しました。[1]
ラウィックはロンドンでジェームズを訪問中に、さまざまな視点に触れた。多くのアフリカ人、アフリカ系アメリカ人、西インド諸島の知識人がジェームズの邸宅に頻繁に訪れ、その例としてはジョージ・ラミング、エメ・セゼール、クワメ・トゥーレなどがいた。ラウィックは多くの黒人知識人と会話を交わした後、人種と奴隷制度をより真剣に研究し始めた。[2]ラウィックはロンドン滞在中に、グループがどのように協力し、一緒に働くのかを直接見ることができた。
1967年、ラウィックはドイツとイタリアで講演旅行を行った。彼の主な話題は、黒人の反乱と1930年代の資本主義的再編であった。彼はベルリン、ミラノ、フランクフルト、フィレンツェなど多くの都市で講演した。[2]ラウィックは訪問したすべての都市の大学で何千人もの学生に講演した。[2]
出版作品
アメリカの奴隷：複合的な自伝
彼のキャリアの中で最も永続的な業績は、元奴隷の口述歴史集『アメリカの奴隷：複合自伝』 41巻の編集である。[7] このコレクションは1972年に出版が開始された。このセットに含まれるインタビューは、ニューディール政策のプログラムである公共事業局（WPA）の後援の下で行われた。元奴隷の証言を真剣に受け止め、それを執筆に利用するというラウィックの方法論は、1970年代の奴隷制度研究に革命をもたらした。[1]彼は、彼らの証言は奴隷所有者が残したドキュメンタリーと同じくらい真剣なものだと考えたが、それは当時では前代未聞のことだった。[1]ラウィックが出版準備の監督を引き受けるまで、それらはタイプ原稿のままだった。シリーズの第1巻は、アメリカの奴隷制度の歴史文学に対するラウィックの貢献である重要な本『日没から日の出まで：黒人コミュニティの形成』から成っている。 この本は12の言語に翻訳されており、アメリカの奴隷を自分たちの歴史の登場人物として真剣に扱った最初の本の一つである。彼の論文はミズーリ大学セントルイス校の西部歴史原稿コレクションに保管されている。[5]
反乱を聞く: ジョージ・ラウィックの選集
『 Listening to Revolt』は、ジョージ・ラウィックの最も影響力のある12の著作を、デイヴィッド・ローディガーの序文、エノック・H・ペイジ、フェルッチオ・ガンビーノ、ジョージ・リップシッツのあとがきとともに収録したものです。[6]この作品は、アフリカ系アメリカ人の歴史とマルクス主義社会理論に対するラウィックの主要な貢献を示しています。ラウィックは、公民権運動と階級闘争の伝統を結びつけることができました。[6]
デビッド・ローディガーは序文をまとめるため、ミズーリ大学で見つかったジョージ・P・ローウィック文書の一次資料を分析した。ローディガーは、デトロイトとロンドンでの急進的な労働運動と黒人解放運動におけるローウィックの思想の発展について述べている。[6]エノク・H・ペイジは、ローウィックの研究と彼との共同作業の経験を用いて、口述歴史家および弁証法学者としてのローウィックの能力を文脈化している。ローウィックは、セントルイスの急進的なアフリカ系アメリカ人の学生や学者との関係を築くために、その能力を利用した。[6]フェルッチオ・ガンビーノは、1967年のイタリアでのローウィックの講演旅行について書いている。ローウィックは、大勢の急進的な学生や労働者を前に大学で講演した。ローウィックは、米国における公民権運動や、デトロイトの自動車工場の労働者の闘争について話した。[6]ジョージ・リップシッツは、1970年代にローウィックの助手を務めた。リプシッツは、ラウィックが労働者階級の闘争、アフリカ系アメリカ人の抵抗、そして白人至上主義の拡大阻止における学者および活動家として与えた影響について書いている。[6]
『Listening to Revolt』はジョージ・ラウィックの死後20年経った2010年にリリースされた。
参考文献
- ^ abcde リヒテンシュタイン、アレックス (1996). ジェームズ、CLR (編). 「ジョージ・ラウィックの『日没から日の出まで』とマルクス主義奴隷研究の弁証法」アメリカ史評論24 (4): 712–725. doi :10.1353/rah.1996.0097. ISSN 0048-7511. JSTOR 30030732. S2CID 143743569.
- ^ abcdefghijklmno Roediger, David R. (2010-04-01). 「考える黒人知識人の中にいる白人知識人：ジョージ・ラウィックと天才の舞台」. South Atlantic Quarterly . 109 (2): 225–247. doi : 10.1215/00382876-2009-033 . ISSN 0038-2876.
- ^ ab 「ジョージ・P・ラウィック：黒人の歴史を記録した教授」セントルイス・ポスト・ディスパッチ、1990年6月29日、32ページ。
- ^ 「2人が黒人の歴史について語る」セントルイス・ポスト・ディスパッチ、1982年11月1日、10ページ。
- ^ ab George P. Rawick Papers. ワシントン大学セントルイス校、https://law.wustl.edu/staff/taylor/SLAVES/rawick.htm 2018年1月20日にWayback Machineにアーカイブ。
- ^ abcdefg キャンプ、ジョーダン T. (2012年4月)。「反乱を聴く：ジョージ・ラウィックの選集」 。人種と階級。53 (4): 95–98。doi : 10.1177 /0306396811426519。ISSN 0306-3968。S2CID 147573336 。
- ^ ポラック、ジョー。「教師、活動家、友人。」セントルイス・ポスト・ディスパッチ、1990年7月22日、22ページ。
外部リンク
- ジョージ・ラウィックアーカイブ