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『自由と文明』または『自由と文明』は、ポーランドの学者ブロニスワフ・マリノフスキによる1944年の著書である。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]これはマリノフスキがイェール大学で行った講義に基づいており、マリノフスキの死後2年後にロイ出版社から出版された。 [ 1 ]
この本はマリノフスキがアメリカでサバティカル休暇中に書かれたもので、第二次世界大戦の勃発によって中断された。[ 3 ]彼はナチス・ドイツを公然と批判し、文明に対する脅威であると主張し、アメリカ国民に中立を放棄するよう繰り返し促した。その結果、彼の著書はドイツで発禁処分となった。[ 3 ] [ 8 ]
『自由と文明』は、彼がイェール大学でアメリカの聴衆に向けて行った自由に関する講義を、妻のヴァレッタ・スワンが収集・編集したものである。[ 2 ] [ 6 ]
アントニア・ウェンカートは、1945年にアメリカ精神分析ジャーナルに掲載された書評でこの本を要約した。彼女は、マリノフスキが自由をすべての生物にとって自然で望ましい状態として論じていることを指摘した。社会が複雑化するにつれて、自由は特定の社会の指導者による権力の使用または濫用に依存するようになる。[ 5 ]
エドマンド・リーチは、ネイチャー誌でこの著作を評し、マリノフスキの「政治的遺言」と呼んだ。[ 1 ]マリノフスキは、全体主義体制は戦争を遂行するために存在し、その過程で自由の概念を踏みにじると非難したため、この著作は「反全体主義的」と評されている。 [ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]
1985年に『社会学紀要』に寄稿したヴィナイ・クマール・スリヴァスタヴァは、この本は「自由に関する本格的な解説書」であると述べている。 [ 3 ]スリヴァスタヴァは後に、マリノフスキ自身も自由が存在するために高度な文明は必要ではないと認めていることから、この本は内容を反映するために『自由と文化』と名付けた方がよかったかもしれないと指摘した。 [ 2 ]また、マリノフスキの主張を次のように要約している。自由は文化と文明の本質的な要素である。自由は文化から生まれ、文化の継続と発展に不可欠であり、自由がイデオロギー（特に全体主義）によって脅かされると、文化の進歩は停滞する。戦争と全体主義イデオロギーを防ぐために、マリノフスキは国際連盟を再構築した形で世界政府の設立を提案した。[ 2 ] [ 6 ]
マリノフスキの他の作品のほとんどと比較すると、この本はやや忘れ去られていると言われている。[ 2 ]
トーマス・I・クックは1944年にアメリカ政治学レビュー誌の書評で、この本は全体主義を批判することに重点を置きすぎて、主題（つまり自由の本質）に対する「公平な分析的探究」を適切に扱っていないと指摘した。[ 4 ]
1967年、デイビッド・ビドニーはこの本を「現代人類学文献における自由の概念に関する最も包括的な分析」と評した。[ 10 ]
1993年に『弁証法的人類学』誌に寄稿したスリヴァスタヴァは、この本は時折科学的な厳密さから「情熱的な訴え」へと逸れることがあるが、概して自由と文化の関係に関する貴重な著作とみなすことができると述べている。[ 2 ]
1947年にポーランドの雑誌『Przegląd Socjologiczny』に寄稿したイレーナ・トゥルナウは、この本の自由の概念に関する貴重な分析と、戦争の必要性に対するよく練られた批判を称賛したが、マリノフスキの解決策（世界政府の形成）は非現実的だと批判した。[ 6 ]トゥルナウとクックは共に、社会統制ツールの開発は自由を侵害する一方で、マリノフスキ自身はそれを自由を守るために必要だと考えているという、マリノフスキの主張に内在する矛盾を指摘した。[ 4 ] [ 6 ]