フェンダレスク地区

ペルシャ神話において、山々は重要な位置を占めていた。フェルドウスィーの『シャーナーメ』（王の書）に記されたイランの王や英雄の伝説にあるように、サームはアルボルズ山脈に、自分を苦しめていた悪霊を退治させるために、アルビノの息子ザールを送った。アルボルズはマヌーチェフル王の隠れ家であり、ペルシャの国民的英雄ロスタムが幾度となく戦った場所でもある。悪党ザハークはアルボルズ山脈のダマヴァンドに幽閉され、英雄アラシュ・カマンギール（弓使い）はダマヴァンドから矢を放ち、マヌーチェフル王国の東の境界を定めた。アスナヴァンド山には、伝説上のキヤニア王ケイホスローが、三つの有名な拝火神殿のうち最初の神殿を建てた。キヤニアの別の王、ガシュタスプは、現在のコフラサンのサブゼヴァールの北西にあるナヴァンド山にアザール・バルジン・メフル神殿を建てた。アヴェスターの伝承によれば、聖なる供物ホムは山で育った。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前425年没）は、ペルシア人の「習慣は…最も高い山の頂上に登り、そこで天空の全周に彼らが与える名前である[アフラマズダ]に犠牲を捧げることである」と記している。^{[ 5 ]}

「山」を意味するvandまたはband があるところにはfandもある。これは、音の置換規則 ( ibdal ) の下では、あるレベルで成り立つ。ペルシア語ではfandは band の形式として明確に認識されている。^{[ 7 ]} 9 世紀までにfand はイランの地名でbandに取って代わり始めた。例えば、ヤヒヤ・ビン・ジャベル・アル＝バラズリ (没年892 ) の記録によると、ホラーサーンのナイシャープール近郊の地区 Ashband は Ashfand になった。別のレベルでは、特にペルシア語やその他の外国語のアラビア語への変換において fand は vand の許容される形式でもある。例えば、Fandal は、西暦 429 年から 534 年にかけて北アフリカの一部を支配したゲルマン民族であるヴァンダルのアラビア語である。この「v」から「f」への置換のもう1つの例は、アブルフェダ（1331年没）の地理書に記されている、シャーム（シリア）の地名Sarvandkar/Sarfandkarに見られる。

ヤークート・アル＝ハマヴィの地理辞典（紀元1224年頃）では、fand を山（jabal）の一部と定義している。彼の著作には、シリアのシャーム地方のフェンダラウ、イラン北西部のマルヴ地方のファンダヴァイン、イランのナハヴァンド地方のファンディサジャン、シリアのスール地方の村サルファンデなど、形態素 /fnd/ を含む地名が数多く挙げられている。形態素 /fnd/ を保持している地名がいくつかあることを除けば、現代のイランには「fand」またはその異形である fend と呼ばれる山はない。ヤークートが挙げたイランのマルヴ地方のファンダヴァインとナハヴァンド地方のファンディサジャンは、明らかに山岳地帯の特徴を備えている。イランには、現代において「ファンド」という地名を持つ場所はごくわずかしかないが、アゼルバイジャン州ミヤネ近郊のファンドグルやコフラサン州ビルジャンド近郊のファンドクトも山岳地帯であり、ダマヴァンド地方のファンドやゴルガン北東のフェンデレスクも同様である。

北中部イランの地名に fand または fend がいつ登場したのかは正確には不明だが、マザンダランのイスラム教徒による征服と、それに続く 8 世紀のムハンマドの子孫によるヒジャーズ、シリア、イラクからの現在のイラン北部の地域、例えばアモル、バボル（旧バルフォルシュ、さらにその前はマムティル）、バボルサル（旧マシャドサル）、カエムシャフル（旧シャヒ、さらにその前はアリアバード）、サリ、ゴルガン（旧アスタラバード、現在のゴレスターン）などへの移住と関連していると考えられる。

ヒジャーズ、シリア、イラクからイラン北部のマザンダラン/タバレスタンへイマーム・アリーの子孫や信奉者が移住する過程で、イマーム・ムーサ・カゼム（ 799年バグダッド没）の子であるイブラヒム（西暦765年以降マディーナ生まれ）とその妹ビビ・サキネがいた。イブラヒムは、16世紀から19世紀初頭にかけてフェンデレスクを統治したムーサヴィ・ホセイニ家の系図で直系の祖先として挙げられている。イブラヒムは、マムティル（後にバルフォルシュ、現在はバボル）の北15キロにある現在のバボルサルの地域に定住した。イブラヒムの死後、彼の墓の周りに聖域（イマームザーデ）が作られ、祈りが聞き届けられたことから、彼はアブ・ジャヴァブという名を与えられた。その集落は町となり、殉教者の安息の地を意味するマシャドサルという名前が付けられた。

8世紀に到着したアリー家の宗教的移住者たちは、マザンダランのパドゥスバン支配者たちの隣人となり、彼らから行政用語であるオスタンダリヤを模倣した。これはタバリ語で「山の主の場所」を意味し、ostan（「山」）、dar（「所有者」）、および場所を表す接尾辞-iyya（「場所」）から成る。新しくやってきた人々は、自分たちの言葉で fanderiyya または fenderiyya という地名を考案し、fand は地元の ostan に取って代わり、これがラビノが Fender-i Namavar [ペルシア語: ﺮﻮﺎﻤﻧ ﻯﺮﺩﻧﻔ ]と特定した場所の名前になった。この場所は、バボルから 19 マイル、アリアバード (後にシャーヒー、現在はカエムシャール)から南南西 85 マイルの山麓にあるバラ タイジャン地域の農村地区で、1720 年のオランダの地図 Nova Persiae (アムステルダム: R & I Ottens、1720 年) では Panderis と示されている。Fender-i という名称は明らかに行政上の名称であった。Namavar という名前自体は、アモル地方 (665 年 - 1596 年) のパドゥスバン王家の人々の多くが名乗っていた。

アモル地方に移住したシイード族の中で、マルアシ族はファンデリヤまたはフェンデリヤという用語の起源として際立っていたグループの一つである。イマーム・ザイン・アル＝アベディン（マディーナ生まれ、658～659年；マディーナ没、713～714年）の子孫であると主張する彼らがいつこの地域に到着したかは明らかではないが、最初にマディーナからシャーム（シリア）のマルアシュへ行き、そこでマルアシという関係名（ニスバ）を得るのに十分な期間定住したことは確かである。

マラシュ自体は、サルファンドカルと呼ばれる場所の南東に位置していた。アブルフェダ（1331年没）の地理書には、サルファンドカルと呼ばれる場所について言及されており、サルヴァンドカルとも表記されている。アブルフェダによれば、ここはシャーム地方の重要な場所であった。テル・ハムーンの東、アイン・ザルバの南東、アルマヌス山脈への峠の一つであるマラ峡谷の西、ジャイハン川の南岸に位置する城塞であった。峡谷を見下ろすこの城塞は岩の上に築かれており、周囲を自然の岩に囲まれていたため、城壁はなかった。その地理的記述と、アブルカセム・ビン・アフマド・ジャイハニによる『アシュカル・アル・アラム』に描かれた10世紀のシャームの地図（F・マンスーリ版、1989～90年）から判断すると、その場所は現在のシリアの北西端、コルダグ（コルド山）として知られる地域、マラシュの北東に位置していたと考えられる。

語源的には、サルファンドカルの構造はフェンデレスクの構造に関する有用な手がかりとなる。シュメール語では、接尾辞karは「要塞」を意味し、これはペルシア語のkarの意味である「建設または建築」と共鳴する。したがって、fand/山 + kar/要塞 = fandkar/山の要塞となる可能性がある。ペルシア語の名詞sarは「頭」または「頂上」を意味するが、ヤクートのサルファンデとアブルフェダのサルファンドカルの両方にこの名詞が登場することから、sarfandは「山の長」、つまり役職を意味する複合名詞の一部であったと考えられる。サルファンドカルは岩の上に建てられているにもかかわらず谷に位置していたため、この場所を「山の頂上」と呼ぶ理由はほとんどなく、そうであるに違いない。

1359 年までに、マラシ族はアモルの住民の間で十分な支持を得て、既存の地方秩序に反旗を翻し、この地域の支配権を掌握した。モンゴルによるペルシア侵攻後、ゴルガンとアスタラバードの政府は、1353 年～ 1382 年まで統治したミル・ヴァリという名の地方首長の手に渡った。この時期のアモル・サリ地域の支配者はマラシ族であり、その中の 1 人、シイード・カマル・アッディーン・マラシ (在位1361-1393–  ) は、ミル・ヴァリが企てた暗殺計画の標的となった。サリの東、ゴルガンとの境界にあるタミシェ (おそらくベフシャフル) で行われた戦いで、マラシ族の首長はライバルを打ち負かし、彼を東の山地 (クサラト) へ、さらにホラサンへと追いやった。この敗北により、ゴルガンとアスタラバードはマラシの領土となった。この出来事の余波に関連して、フェンデリからの移民の一団が、フェンデリと同一視される地域に定住した可能性がある。

フェンデレスクの地名がシリアのマラシュ地方からのマラシ人の移住に由来するという説は、シリアのサルファンドカル・マラシュ地方の山脈名であるマラという名前が、イラン中北部に転用された可能性によってさらに裏付けられる。例えば、フェンデレスクの南、ラミヤンのタフト・エ・ルスタム地域にあるマランクー山のマラン要塞の名前（アシマン山脈とニルクー山脈の中間）などが挙げられる。マランという名前は、イラン中北部のタンカボン（パフラヴィー朝時代のシャーサヴァル）地方のマランとマランクーという地名にも見られる。モハマド・イブラヒム・ナザリ（シャーヒー、現在のガームシャール出身）（『タリフ・イ・カトゥル』、1996年）によると、フェンデレスクのfand/fendは地域の山岳地形を指しているが、イラン北部のギラキ語ではfanderという言葉は注意深く、あるいは好奇心を持って見るという意味であり、ナザリによれば、それはこの地域のマラン要塞の機能であった可能性がある。

前述の説明では、fend (山) が fenderiyya に、または ostandariyya がfenderiyya (山岳行政単位) に、そして Fenderi に変化した経緯は説明されていますが、Fenderesk が-sk という語尾を獲得した経緯は説明されていません。一つの説明としては、前述のオランダの地図が示すように、Fenderi は実際には F/Penderis であったという可能性が考えられます。その場合、F/Penderis が新しい地域に移植された際に、文字通り「小さな Fenderis」を意味する Fenderisak になった可能性が高いでしょう。これは、サリの南 60 キロメートルにある農村地区 Farim や、サリの東 80 キロメートルにある村 Farimak などの例と類似しています。もう一つの説明としては、F/Penderis の「s」は、Fenderi に付加されたより長い接尾辞の名残であるという可能性が考えられます。Fenderi 地域では、名詞 rustak は農村地区を指していました。その中でも特に珍しい形の一つがreskatであり、その一例がシャーヒー北部の Bala–reskat [ ﺖﻛﺳﺮﻻﺎﺑ ]（上村）という地名に見られる。そこには 1009 年の碑文を支えるドーム型のレンガ造りの建造物がある。ある時点で Fenderi-reskat（村）は Fenderiskat となり、後に略して Fenderis となった。rustak /reskatの k と t の逆転は、現代ペルシア語で ask for aks（絵）や英語で ask（尋ねる）を "ax" と聞くのと全く同じくらい異常なことだっただろう。

フェンデリからの移住者がゴルガン地方に到着した際、彼らの居住地がフェンデリアサクまたはフェンデリアサク、あるいは語彙学者F・シュタインガスのペルシア語-英語辞典（1892年）に記されているようにファンダルサグとして知られるようになった可能性も同様に高い。ドイツのイラン学者でアヴェスター語学者のヴィルヘルム・ガイガー（1943年没）は、アヴェスター語でasagh（異形asak）は「地区」を意味すると考えていた。この仮説に基づけば、フェンデリスク（フェンデリアサクまたはフェンデリサクを経由して）は、その場所がフェンデリの地区として指定されたことに由来すると考えられる。

ファンダルサグが正しい形だとすれば、それは「vandarasak」という原名に由来する可能性がある。「vandar」は山の所有者を意味し、「asak」は地区を意味し、「山の所有者の地区」という地名が生まれた。これを音韻にこだわる移民や部外者がファンダラサクに変え、最終的にフェンデレサクになったと考えられる。

フェンデレスクという地名に関する最も古い証拠は、1508年から1509年にアスタラバードを統治していたハージェ・アフマド・フェンデレスキーという人物のニスバ（関係）の形で現れた。この記述は、この地域で最も傑出した人物であるハーキム・アブル・カセム・ミル・フェンデレスキー（ 1563年没）の誕生よりも前のものであり、このことから、ハーキムが地名の由来である可能性は確実に否定される。アズ・アスタラ・タ・アスタラバード（マスィー・ザビヒとマヌーチェフル・ソトデ、1975年）の第6巻に収録されているアスタラバードの贈与記録によると、1522年5月/6月に、彼の息子ミル・カマル・アッディンはシャー・イスマイル・サファヴィーからチュパラニ村の贈与を受け、一族の優遇が増すにつれてさらに多くの場所が追加された。 1591年8月付の勅令（フィルマン）において、シャー・アッバース1世大王は、フェンデレスク、ラミヤン、アブルの土地をミルザ・ベイク・フェンデレスキー（1601年没）に授与することを承認した。

2006年の国勢調査の時点で、この地区の人口は8,206世帯で34,326人でした。^{[ 8 ]}次の2011年の国勢調査では、10,138世帯で36,390人が数えられました。^{[ 9 ]} 2016年の国勢調査では、この地区の人口は10,771世帯で36,472人と測定されました。^{[ 4 ]}