ファレファ

ファレファはサモアのウポル島の北東海岸に位置しています。^[1]トゥプ・タファイファ（王）・フォノティの「マロ」（「政府」）時代の古代首都でした。サモアの支配権をめぐって甥のトレアフォアと妹のサマラウルを破った後（兄のヴァアフスアガは戦争に参加することを拒否し、サバイイに留まりました）、フォノティ王はファレファの新しい居城から統治することを選択し、その栄誉は今日までファアルペガ（憲章と挨拶文）に記憶されています。 ^[2]

ファレファは、トゥイ・アトゥア・レムア・イテレロロアとその妻レアテアファイガの息子であるモエオノ・ファレアロガ（トゥラファレ・アリイまたは「マトゥア」）とロイテレ・ロイトガトゥイ（マトゥアリイ）という二人の創設者の子孫が率いています。

この選挙区はアノアマア 1 選挙区に位置しており、この選挙区自体はアトゥア州アノアマアのより大きな古代政治「地区」内に位置しています。アトゥアはトゥイ・アトゥア（アトゥアの君主）によって率いられており、この称号はサモアの古代時代の10世紀に予言者トゥイ・アトゥア・ロイテレ（トゥイ・アトゥア・ロイテレライテと呼ばれた）がかつて保持していた称号である。^[3] 17世紀以来、このマントルは主にアトゥアのサラマシナ系の2人のタマ・ア・アイガ（最大系統の首長）のうちの1人、トゥプア・タマセセとマターアファによって占められてきた。

ファレファはサラニ村とともに、サモアの主要な政治家系の一つである「アイガ・サ・フェヌヌイバオ（ムアグトゥティア王の妻で初代トゥプアのフイアヴァイリリの母であるフェヌヌイバオの子孫）」の本拠地である。家族はファレファのモエオノとロイテレ、サラニのトフアイオフォイアとフイマオノによって率いられており、タマ・ア・アーイガ・トゥプア・タマセセの称号の管理人でもある。^[4]タマ・ア・アイガ・トゥプア・タマセセとパパ・トゥイ・アトゥアの王室称号は現在、サモアの元首相兼国家元首であるトゥイ・アトゥア・トゥプア・タマセセ・エフィ殿下が保持している。^[4]

ファレファはサモアで最も古く、最も大きな集落の一つであり^[5]、伝統的な境界線は東はウアファト、西はサオルアファタ、南の境界はロトファガにまで広がっています。ファレファ渓谷の近くのサソア・ラピタ遺跡から得られた口承と考古学的証拠によると、この地域への定住は紀元前300年頃にまで遡ります^[6]。

口頭伝承によると、ファレファはトゥイ・アトゥア・ムアイテレロアとリアテアファイガ（ファガロア州ウアファトのルファシアイトゥの娘）の二人の息子、モエオノ・ファレオロガと弟のロイテレ・レウトギトゥイによって設立されたという。それ以来、ファレファは、それぞれモエオノ (トゥラファレ アリイまたは「マトゥア」) とロイテレ (アリイ) の称号を持つ 2 人の兄弟の子孫によって率いられています。ファガロアの生まれ故郷を離れ、^彼らはマヌアオと呼ばれるファガロア湾とファレファ渓谷を見下ろす山の頂上に最初の定住地を設立した。その後、集落は海岸沿いのファレファ渓谷の北端にある現在の場所に移動されました。

ファレファの規模は大きく、統治を集中化するために集中的な場所が必要でした。ファレファの行政の中心地である「O le Faleupolu o Sagapolu」が作られ、そこにロイテレとモエオノの両者が住んでいます。彼らの後継者はこの場所から今日までファレファを統治し続けています。他の小村落 (4 つ) が続き、サレアパガ、続いてサガポル、ガガエマラエ、サノヌが続きました。モエオノとロイテレは著名な個人に称号を与え、アライアサ、レアライサラノアなどの主要なアリイ(神聖な酋長) の称号を創設し、彼らは次に、奉仕するために独自の「家臣」の家 ( 「マタイ タウトゥア」と呼ばれる) を設立しました。これらの主要な酋長は、ファレファの酋長評議会の一員として、拡大する地区の行政においてモエオノとロイテレを支援しています。

兄弟とそれぞれの相続人は、レマファテレ（現在はレ・マファ峠として知られている）からサソア（ラピタ陶器の遺跡が発見されている場所）^[6] 、ファガロア湾のサウアノとサレテレ、そして現在ファレファ村が位置する谷を見下ろす山々まで、領土内を広範囲に旅した。

後の時代、大漁民が海外に来て、釣った魚をルフィルフィ・イナ・オ・レ・イア・オ・アトゥアと呼ばれる高位の首長全員に分け与えた後、ファレファの土地の一部がトゥイアトゥア・ポライレバオによって贈られ、ルフィルフィの村が形成された。ファガロア湾のサウアノとサレテレ、ファレバオとラロマウガなど、他の村は今でもファレフィトゥとしてファレファの傘下にあります。

モエオノとロイテレの妹シナは、ファレファの一部であるルフィルフィ近くの村の反対側に住んでいました。そこは妹に贈られた土地でした。

ファレと弟のプナはマノノからフォノティ王（彼らの親族）を訪ね、重病の盲目の父親に食べ物を与えるために旅をしました。フォノティ王に会った後、マノノに戻ると、彼らは父親がすでにすべてのマトゥパラパラとマヴァエガを他の人々に割り当て、分配したという非常に悲しい知らせを受け取りました。彼らは非常に失望し、悲しみながら戻ってシナの家で水と食べ物のために休みました。シナと話している間、彼女は彼らに彼女と一緒にいるように言い、彼らの深い悲しみと痛みを彼女の兄弟であるモエオノとルーテレに伝えると言いました。その後、何年もの間、2人の兄弟は親切と忠誠心を持ってシナに仕えました。後に、兄弟の1人がサバイイに移り、家族と一緒に暮らしました。

その後、シナは結婚し、最初の息子を産み、ティアラベアと名付けました。シナは村を作り、彼女に多大な貢献をしたマノノ出身の二人の兄弟によって、オレ・ファレ・マ・プナ、略してファレアプナと名付けました。プナはモリオという称号を授かり、その任務はシナの伝言やモリモリオ・フェウ・プー・フィナガロ・オ・シナ、またはシナの言葉を兄弟や彼女が望む場所に届けることでした。^[8]これらの村は、創設と何世紀にもわたる複雑な政治的駆け引きを通じて、歴史的にファレファと結びついています。^[9]

何年も前、継承戦争の勝利者トゥイ・アトゥア・トギアイは、ファガロアのフォガニウテアに居を構えていました。彼の孫マタウティアはアレイパタ地区のサレウムアに住み、そこでスーアエと結婚しました。妻が子供を産む前に、マタウティアはレイフィとタウトロによって暗殺されました。スーアエは自分と子供の命を恐れてアトゥアから逃げ、アトゥア一族にレヴァラシ姓を残しました。こうして、アトゥアだけでなくサモア全体で最も重要な一族の 1 つである「アイガ・サ・レヴァラシ」が誕生しました。

数年後、ルフィルフィから使者がやって来て、サラマシナ女王とレヴァラシ (スアエ) を自分たちの町と地区に招待しました。サラマシナの称号の 1 つがトゥイ アトゥアであったため、招待を簡単に断ることはできず、女性たちは招待を受けることにしました。ルフィルフィはアトゥアの (首都) であり、彼女の政府の強力な支持者でした。

レヴァラシは、この訪問を考えて喜んだ。その訪問によって、その地区に住む多くの親戚に会う機会が得られるからだ。また、彼女は夫に犯された犯罪を決して忘れておらず、殺人犯を見つけたいという希望をまだ抱いていた。

翌朝、サラマシナとレヴァラシは大きな二艘の船（アリア）に乗って出発し、午後にサルアファタの港に到着した。

夕食後、会話はアトゥアの政治情勢に移り、ソアエは数隻のトンガ軍艦が最近到着し、ファガロアの港にまだ停泊していると聞きました。彼女はこれに驚き、調べる価値があると考えました。

サラマシナが村の周囲を調べている間、残っていたスーアエは、現在ファガロアのロナにいるトンガ人についてさらに情報を得ようとしました。彼女はすぐに、レイフィとタウトロが見知らぬ人々ととても仲が良いようだと知りました。これは彼女にとってかなり興味深いニュースで、彼女は問題が起こりつつあるのではないかと疑いました。

トゥイトガ・ファアウルファヌアの兄弟ウルアロファイガは、レオタの家族のサモア人女性と結婚していた。彼はすでに何年もロナに住んでいた。彼は、兄の孫である女王がルフィルフィにいると聞いて、ファガロアの他の首長と共に、彼女を村に招待するためにすぐに2人の弁論者を派遣した。サラマシナはそれを承諾し、翌日一緒に行くことを約束した。出航するとすぐに、海は大変荒れ、危険だった。いつも用心深いスーアエは、フォガニウテアに停泊できるムスムスに停泊することを提案した。王室一行の公式歓迎の後、スーアエはトンガ船が密かに到着したことについて聞いたことをすべてサラマシナに話し、裏切り者の外国人との取引には細心の注意を払うよう懇願した。

到着から 1 時間も経たないうちに、2 人のトンガの使者が家に入ってきました。彼らはトンガの慣習に従い、女王の前にひれ伏し、女王の足にキスをしました。そしてサラマシナの招きで、彼らは腰を下ろし、こう言いました。「私たちの首長ウルアロがファガロアにようこそとおっしゃっています。彼は個人的に敬意を表したかったのですが、病気です。ですから、ロナまで訪ねてきてくださいと頼んでいます。トンガからあなたに伝えたいニュースがあるからです。」

サラマシナは彼らに感謝し、後で返事をすることを約束した。すると使者たちは退場し、ロナに戻った。

さらに尋ねると、女王は、ロナに 6 隻の大きなトンガ軍艦が停泊していることを知りました。数週間そこに停泊しており、村の人々は、これほど多くの訪問者を満足させる食料を見つけるのに非常に苦労していると不満を漏らしていました。誰もトンガ人のマラガの目的を知らないようでした。見知らぬ人々の行動をより深く理解していたレバラシは、「明日、私たちはロナに出航し、トンガ人がサモアで何を望んでいるのかを調べます。しかし、彼らの策略を恐れるので、ルフィルフィ、ファレアプナ、ファレファに秘密のメッセージを送り、彼らの軍用カヌーに乗って湾の西端の後ろで待ち伏せするように。ホラ貝の音が聞こえたら彼らに近づき、トンガ船を包囲するように命じてください。レパ、ロトファガ、サラニの武装した戦士たちにもメッセージを送らせてください。彼らは山を越えて、誰もその存在を疑わないほど秘密裏にロナの背後から接近するだろう。」

翌日、20人の戦士を乗せた長いボートが女王とその一行のために用意された。すぐにロナに到着した。周囲には数人のトンガ人がいたが、サラマシナがウルアロの家に向かう間、全員がひれ伏した。

白髪の酋長は彼女を歓迎し、体調不良のためムスムスに彼女を訪問できなかったことを残念に思った。サラマシナはトンガからの知らせについて尋ねた。ウルアロは答えた。「トンガから到着した最後の船は悪い知らせを持ってきました。あなたの母であるヴァエトエが重病で、あなたに会いたいと思っているようです。船はすぐにトンガに向けて出発する準備ができています。あなたが望むなら、喜んであなたをそこへ連れて行きます。」

サラマシナは母親の病気を聞いて非常に動揺しました。それで彼女は言いました。「なぜすぐに私に知らせなかったのですか？トンガの船はここに何日も停泊しています。このような重大な過失は最も厳しい罰に値することを知らないのですか？」

ウルアロは彼女の鋭い観察力やこの忠告を予想していなかったが、抜け目なく答えた。「殿下はご存知でしょうが、トンガでは悪い知らせを届けた使者が殺されることがしばしばあります。命の危険を感じて、この知らせを届けた者は私のところに来ましたが、私は寝込んでいたので、思ったほど早くあなたに伝えることができませんでした。ですから、私の哀れな同胞同様、私を許してください。」

会話が続く間も、スーアエは外で起きていることに気をとられていた。トンガ人がどんどん増えていることに彼女は気付いていた。すでに、ゲストハウスは完全に包囲されていた。見知らぬ人々の中に、古くからの敵であるレイフィとタウトロがいることに気づいたスーアエは、女王の安全を心配し始めた。

サラマシナは再びウルアロに話しかけました。「おそらく私の母はもう亡くなっているのでしょう。使者はどこにいますか? 彼を私の前に連れてきてください。私が直接尋問します。」

ウルアロは答えた。「使者は恐怖から茂みに隠れています。あなたのお母さんが生きていることは知っています。彼女の病気は長引いています。肺を蝕むアイトに苦しんでいると思われます。」

「彼女は先祖と再会する前にあなたに会いたいそうです。だからここでの滞在を短縮して、手遅れになる前にトンガへ行きましょう。港でご覧になる船は私たちが所有する中で最高のもので、長旅の間ずっと快適に過ごせるでしょう。トンガの戦士たちがあなたの安全を確保します。」

ウルアロの合図で、それまで隠れていたさらに多くのよそ者が仲間に加わるために進み出た。いつも用心深いスアエはこれを見て、従者のサレレシに、砲弾を吹いて数隻のサモア船を港に呼び寄せるよう命じた。ウルアロとトンガ人たちは大いに驚いて耳をそばだてた。数隻の巨大なサモア船が見えてくると、彼らの顔には恐怖と驚きが浮かんだ。艦隊がトンガのカヌーを取り囲むと、レパ、ロトファガ、サラニの戦士たちが山から降りてきて、ファガロア湾に停泊していたトンガ軍を捕らえた。これにより、サラマシナ女王を連れ去ろうとするレイフィとタウトロの計画は阻止された。^[6]二人の女性は、自分たちを捕らえようとした者たちに形勢を逆転させたのである。

彼女は逃げ場が狭いことを十分に理解し、ウルアロの方を向いて言った。「これはどういうことですか? どうしてこんなに多くの戦士を私の領土に連れてきたのですか? 間違いなく、あなたは私を誘拐してサモアに混乱をもたらすつもりだったのでしょう。私はあなたが私についた嘘を見透かしています。あなたの部下全員をすぐに追い払ってください。今日中に私たちの海岸から立ち去らせてください。しかしあなたは人質のままです。今夜以降、部下がここで見つかったら大変なことになります。私の目から離れて、私の命令に従ってください。」

ウルアロは女王の情熱的な言葉に怯え、遠慮することなくすぐに立ち去った。トンガ人たちは自分たちが危険にさらされていることに気付き、慎重さが勇気よりも大切だと考え、ウルアロの命令を喜んで実行した。

こうした出来事が展開する中、スーアエはレイフィとタウトロが姿を消したことに気づいた。トンガ人との友情や彼らの一般的な態度は疑わしく、彼らを一度も信用したことのないスーアエは真実を見つけようと決心した。ちょうどそのとき、ファレファ艦隊のリーダーであるルーテレが強力な戦棍棒を振り回しながら家に入ってきた。彼は女王に向かってこう言った。「陛下、この男は」ウルアロを指して「裏切り者で悪党だと聞きました。一言でも言えば、彼は私の娘の夫であっても私の手で殺されるでしょう。」

しかし、サラマシナは彼を静めて言った。「ロイテレ、彼を生かしておいて下さい。彼は私の母の叔父であり、あなたの婿ですから。しかし、もし彼が再びサモアに侵略軍を連れて来たら、彼の命は没収されるでしょう。」

ウルアロはこれらの言葉を聞くと、女王の前にひれ伏し、女王の足にキスをしながら、「この軍隊をあなたの国に持ち込んだ私は死に値する。私とすべてのトンガ戦士の命はあなたの手の中にある。しかし、サモアのことわざ『E gase toa, ae ola pule』（戦士は死ぬが、慈悲は忘れられない）に従い、あなたは寛大になって私たちを生かしておいてくれることを好む。私たちの深い感謝のしるしとして、今日起こったことの真実をすべてお話ししましょう。」と言った。

するとウラロファイガはレイフィとタウトロの真意を明かした。彼は慈悲を乞いながら説明した。「ご存知のとおり、私は長年ここで平和に暮らしてきました。しばらく前、レイフィとタウトロがアレイパタからやって来ました。彼らは私の耳に美しい言葉と約束を注ぎ込み、ついにあなたがたが見た戦士たちをここに集めるよう私をそそのかしました。彼らの目的は、マタウティアとタマレラギの命を奪ったのと同じように、あなたたちをトンガの船に誘い込んで滅ぼすことでした。あなたたちを処分した後、彼らは選んだ誰かをトゥイ・アトゥアに据え、可能であれば、その人をサモアのトゥプとして後継者として認めさせるつもりでした。邪悪な計画が失敗したのを見て、彼らは今は逃げました。しかし、また企てるでしょうから、あの二人の裏切り者に気をつけてください。さらに、私はここに美しいマット百枚を持っています。 「そのなかでも、サヴェア・シウレオのヴァーアイトゥで織られたものは、トンガとサモア全土でラガヴァー（船で織られたもの）という名前で知られています。これからは、私と私の家はあなたの召使いになります。」^[10]

サモアの初期の有力者の一人は、サバイイのファウムイナ・レ・トゥプフィアでした。サラマシナ女王の娘フォフォアイヴァオエセの直系の子孫である彼は、完全に王位に就くことはなかったものの、王位にやや近かったことから、レ・トゥプフィアと呼ばれました。それにもかかわらず、彼の王家の血統は否定できず、その事実はサモアの歴史における偉大なサガの一つの舞台を設定することになりました。

ファウムイナには3人の子供がいた。2人の息子と1人の娘である。息子はフォノティとヴァーフスアガと名付けられ、娘はサマラウルと名付けられた。彼らはサモアの伝承では「ファウムイナの3人」としてよく知られている。それぞれの子供は別の母親から生まれたため、父親の死後、それぞれが王位を争った。^[11]

フォノティは王位を賭けて親族との戦いに勝利し、1640年頃に国王に即位した。^{[6]彼は自分のために戦った首長や地区に多くの栄誉を与え、そのような栄誉と特権はサモアの}トゥラファレ（雄弁家の首長）によって今日まで慣習的な挨拶として記憶され、受け継がれている。 ^[11]

マノノ海軍、サパパリー海軍、サレアウムア海軍と戦い、海上での勝利を確保したことにより、ファレアプナとファガロアの指導者たちはヴァー・オ・フォノティ（文字通りにはフォノーティのカヌー）と呼ばれる独自の地区を与えられた。フォノティの地上軍を率い、地上での勝利を確実にしたことにより、ファレファはアアイ・オ・フォノティまたはアイ・オ・レ・トゥプ（フォノティの座または王の座）の敬称に指定された。^[11]ファレファは、アトゥアの中心であるルフィルフィから統治することを選んだフォノティの孫であるアフォア王（後のアフォアフォヴァレ）の時代まで、フォノティ、ムアグトゥティア、トゥプアのそれぞれのマロの行政の中心地として存続した。^[3]

これらの栄誉は、今日でも各村の「ファアルペガ・オ・サモア」（サモアの慣習的な敬称）とファレファのそれに反映されています。

歴史的背景

パパの称号は、その保持者に指定された領土に対する権限を与えるもので、タファイファ（4 つのパパの称号をすべて保持する者）の場合は、サモア全土（マヌア グループを除く）の王または女王の地位を与える。ただし、これらの称号は通常、サモアの王族の間でのみ争われ、各王族には最高の称号保持者と、一族のマナ（名誉）を体現する名誉ある人物がいる。これらはタマ ア アイガ（「王族の息子たち」） と呼ばれる。

サ トゥプアとサ マリートアは、他の多くの高位の称号の正当性と威信の源である 2 つの主要な王家の血統です。古いサ マリートア家は 13 世紀のトンガ時代に遡り、マリートアとその子孫で構成されています。サ トゥプアは、その名目上の祖先であるサラマシナ女王が権力を握ったときに台頭しました。この一族はサラマシナ女王の子孫で構成され、トゥプア タマセセが率いています。

トゥプア・タマセーゼはサラマシナの子孫であるサー・トゥプアのタマであり、サー・フェヌヌイバオ、サー・レヴァラシ、アイガ・オ・マヴァエガなどのいくつかの著名な家族や系統で構成されています。これらの家族の中で、サー・フェヌヌイバオはファレファとサラニの主要な政治家であり、トゥプア・タマセの称号に対する全体的な後見権と権限を持っています。^[12]

フイアヴァリリ：最初のトゥプア

フォノティ王の息子ムアグトゥティア王は、ファレファのロイテレの娘フェヌヌイバオと結婚した。彼らには自分たちの子供がいなかったため、サラニ出身のフェヌヌイバオの甥フイアヴァイリリを息子および後継者として養子に迎えました。ファレファに到着すると、彼は「トゥプア」という名前を与えられ、その後、初代タマ・ア・アイガであるトゥプア・フイアヴァイリリとして知られるようになりました。^[3]

この子は今やムアグトゥティア王の唯一の後継者となったため、プーレとトゥムアの有力な弁論家集団は、慣習的な権利であるサエセ・ラウファイ（系譜の調査）を行使し、タファイファの栄誉を受けるのに必要な系譜のつながりを持っているかどうかを尋ねた。こうして、フイアヴァイリリの実父はフイマオノ、実母はサイラウであり、ファネネの子孫であり、サラマシナ女王の息子で2番目の子供であるタプマナイアの直系の子孫であることが明らかになった。^[13]

ムアグトゥティア王自身は、サラマシナ女王の長子フォフォアイヴァオエセの子孫である。したがって、トゥプア・フイアヴァイリリは、両方の祖先の血統を通じて、サラマシナ女王の子供たちの両方から継承したサモアの最初の統治者となり、彼の祖先であるサラマシナの夫タプマナイア（フイマオノとファネネの血統）と、ムアグトゥティアの祖先でサラマシナとアラペペの以前の関係から生まれた娘フォフォアイヴァオエセ（フォノティ、ムアグトゥティアの血統）を通じてサラマシナの血統を再統合した。サラマーシナの直系の血統と、両家および著名な一族との明白なつながりという要件を満たしたため、トゥプア・フイアヴァイリリは最初のタマ・ア・アイガと宣言され、ムアグトゥティアの後を継いで王（ 「トゥプ・タファイファ」 ）となった。^[3]

トゥプア・フイアヴァイリリ王には 4 回のウスガ (結婚) で 5 人の子供がいました。 2人はその後王になり、3人目はアトゥアのもう一つのタマ・ア・アイガの称号であるマタ・アファの先祖の一人となった。タマ・ア・アイガ ・マターアファの系統の始まりは、トゥプア・フイアヴァイリリ王の息子であるルアファレマナまで遡ります。^[5] これは、ルアファレマナの娘、「アイガ・サー・フェヌヌイバオ」のサライナオロアと「アイガ・サー・レヴァラシ」のトゥイマヴァヴェ（タウイリイリとしても知られる）の結合によって可能となり、マターアファの称号の始祖の一つであるファを発行した。 「アスマレアウイ」、1785年。^[4]トゥイマヴァヴェとレテレサの別の組合は、別の組合を発行した。タイトル「シルペバイレイ」の元祖。ファアスマレアウイとシルペヴァイレイのこれら 2 つの系統から、すべてのマタアファが選ばれます。初代マタアファが誰であるかについては家族の伝統が異なるが、大多数の意見はファアスママレアウイの孫であるタファガマヌを支持している。^[4]トゥイマヴァヴェとトゥプアの孫娘サライナオロアの結婚により、ルアファレマナのタイトルはトゥプア・タマセセとマタアファの両方のタイトルと関連付けられることになった。トゥプア・マターファ・イオセフォとして知られるようになったマターファ・イオセフォのように、ファレファ出身のマターファ保持者もトゥプアの称号を同時に保持していた人も何人かいた。 ^[5]ルアファレマナの娘とトゥイマヴァヴェを結ぶことにより、トゥイ・アトゥアの系統は、アトゥアの 2 つの偉大なタマ・ア・アーイガ家、「アイガ・サー・レヴァラシ」と「アイガ・サー・フェヌヌイバオ」の間の調和のとれた接点に到達する。

トゥプア・タマセセ族は、以下の 3 つの家系から選ばれます。

• ファレファのルアファレマナ^[14]トゥプアとアライアサの娘プニプアオの最初の結婚から。娘のサライナオロアを通してマターファ・タマ・ア・アイガの祖先となり、サライナオロアはアイガ・サー・レヴァラシのトゥイマヴァヴェと結婚し、ファアスアマレアウイの年長のマターファ家系の子孫を残した。 ^[5]
• パラウリのアフォア。父の跡を継いで王となり、ルフィルフィから統治した。兄のガルマレマナとの一騎打ちで敗れた。敗北後、後にアフォアフォウヴァレと名付けられた。 ^[3]
• サレイモアのガルマレマナ。マウガ、レウルモエガで兄アフォアを破り王位を継承した。^[3]現在のトゥプア家はこの家系から来ており、彼の子孫であるタマセセ・ティティマエアからタマセセが称号の一部となったため、トゥプア・タマセセとなった。
• タウティススアとトゥフガタシ、トゥプアとマタヴァオイレササの４度目の結婚。^[5]

これらの称号は総称してアロアリイ（王太子または後継者）と呼ばれています。アロアリイ制度の確立により、トゥプアの政治的影響力が子孫を通じて継続され、最初のトゥプ・タファイファ（サラマシナ女王）と後のトゥプ・タファイファ（フォノティ王）の間の系譜上のつながりが永久に維持され、後の統治者はこの二人から正当性を得ることになりました。^[12]

ファレファは「4 つの家」を意味し、ファレファの主要な構成要素を構成する 4 つのサブ村を示します。サゴグ、ガガエマラエ、サレアパガ、サガポル。これらの各サブ村は家族で構成されており、その長はファレファの村議会で大家族とそれぞれの地域を代表しており、村（マトゥア）の2人の上級ツラファレ・アリ、モエオノとイウリが長を務めています。^[15]ファレファは、ファレファのアリイ（首長）としてロイテレ、レアライサラノア、アライアサによって、またマトゥア（長老弁論者首長、または「トゥラファレ・アリイ」）モエオノとイウリの両方によって管理され統治されている。 Leutele は村のランキングアリイであり、Moe'ono はランキングtulafale-aliiです。 Lealaisalanoa は2位で、 Alai'asā は 3 位です。 「イウリはレアライサラノアのトゥラファレ・アリイであり、ファレファのもう一人のマトゥアです。 ^[15]ロイテレは、初代トゥプアの母フェヌヌイバオと母方の祖父ロイテレに敬意を表して、ティナ・オ・トゥプア（トゥプアの母）と呼ばれている。 ^[2]モエオノは慣習的に「le tamā o le nu'u」（「村の父」）と呼ばれ、トフアイオフォイアと並んでトゥプアの政治家一族で後継者であるアイガ・サー・フェヌヌイバオの主要なスポークスマンである。^[15]

モエオノとレウテレの称号の確立はトンガ時代より古く、最初の保持者はトゥイ・アトゥア・ムアイテレロア（トゥイ・アトゥア・パパの称号を最初に保持した者の一人）の息子であり、紀元前300年から紀元後200年の間にファレファを創設した人々であった^[6]。

村のフォノの特別会議の招集は、ユリまたはモエオノによって決定される。^[5]会議の規模は状況によって異なる。最も一般的な会議は、ファレファの4つの小村、サガポル、サレアパガ、ガガエマラエ、サノヌのみで構成される。参加者の範囲によって3種類の会議が定義される。この文脈では、ファレという言葉は小村を意味する。したがって、フォノ ファレファは、ファレファの4つの小村のマタイのみが参加するフォノである。^[7]フォノ ファレリマは、ファレファの4つの小村とファレバオ村を含むフォノである。フォノ ファレフィトゥは、ファレファの伝統的な領域の一部であるすべての村、つまりファレファ、ファレバオの4つの小村とファガロア湾のサウアノとサレテレの2つの村を含む。^[5]

モエオノ族またはレウテレ族が亡くなると、その地区は長い喪の期間に入り、それに続く一連の文化的儀礼と儀式が始まります。レウテレ族、モエオノ族、ユリ族、およびレアレイサラノア族の葬儀は、モエオノ族が受け取る ラギ（神聖な供物、希少な上質の敷物と供物）で始まります。

このセデ空位期間中、ファレファの統治は、モエオノまたはロイテレが任命されるまで、イウリ、レアライサラノア、アライアサ、およびファレファの他のマタイ（各家族の首長）に引き継がれる。

相続人が選ばれた定められた時期に、サオファイ（授与式）の進行により、この神聖な儀式には、2 人の兄弟の称号を持つ 2 人、モエオノとレウテレだけが参加することが規定されます。アヴァの儀式が完了し、称号が授与されて初めて、ユリは残りの村長を邸宅に導き、彼らに加わります（ウスレ ヌー）。この儀式は、トゥプア マ レ アウマガ（ファレファの称号のない男性ギルドの名前） によって守られます。

2012年に死去するまで、ルーテレの称号の最後の保持者はルーテレ・タプサテレ・ケリ・トゥアタガロアでした。故モエオノ・レアテアファイガ・アトアフアイウポル・ペニティート・アライアサは、2018年に死去するまで、モエオノの称号の最新の保持者でした。この2つの称号は、ルーテレの称号保持者が複数いた短い期間を除いて、それぞれの称号の保持者が常に1人だけという長い伝統を享受してきました。

2018年現在、両称号はそれぞれの相続人による新称号保有者の任命を待って空位のままとなっている。

トゥイ・トンガ（トンガの統治者）には二人の息子がいました。兄は父にちなんでトゥイトンガと名付けられ、弟はラウティヴニアと名付けられました。ラウティヴニアは兄の妻と不倫関係にあり、その不倫が知れ渡ると兄は非常に怒りました。

慣習に従い、弟はトロ（普通のサトウキビ）とフィソ（野生のサトウキビ）の葉で包んだ調理済みの食べ物を和解の供え物として捧げました。これらの葉は、「私たちは兄弟ですから、どうかお許しください」というメッセージを強調していました。

しかしトゥイトガはなだめられず、ラウティヴニアは別の和解の供物として、普通のバナナとレイ（野生のバナナ）の果肉を捧げた。この2種類のバナナは、「私たちは血と肉の兄弟です。あなたはきっと私を許す心があるでしょう？」というメッセージを強調していた。トゥイトガはまだなだめられなかった。そこでラウティヴニアは、弟が食べ物の供物を受け取らないなら、自分の命を差し出すことにした。彼は双胴船が停泊している場所に穴を掘り、その穴の底に先端を上にした槍を固定し、その槍の上に身を投げた。その行動の衝撃で周囲の土砂が陥没し、ラウティヴニアを覆い尽くした。

ラウティヴニアの失踪に気付いた父親と兄は、捜索隊を派遣して捜索を依頼した。一隊はサモアのファレファに到着した。トゥイ・アトゥア・ロイテレレイテは「そんなに遠くまで来る必要はなかった。ラウティヴニアはトンガで双胴船に乗っている」と言った。

そこで捜索隊はトンガに戻り、ラウティヴニアの遺体を発見した。トゥイ・トガはトゥイ・アトゥア・レウテレ・レイテのこの恩恵に報いる義務を感じ、捜索隊に彼の最も優れたマットのうち最も優れたマットを持ってサモアに戻るよう指示し、それをレ・アゲアゲア・オ・トゥムア（トゥムアの実体）と名付けた。さらに彼は、レウテレ・レイテが実際に物事を見る能力、つまり予言の力を持っていたことを確認して、トゥイ・アトゥア・レウテレ・レイテの予言能力を認めた。

ロイテレという名前は、彼の曾甥であるモエオノ・ファレオロガとロイテレ・ロイトギ、そして今日現在生き残っている彼らの親族まで受け継がれています。レイテの名前は現在、ファレファのモエオノ家とロイテレ家の中で、サー・ロイテレ家とサ・モエオノ家の称号の一つとして雄弁家マタイの称号となっている。^[16]

数世紀後、トゥアマサガと同盟国であるアトゥアとアアナの間で大戦争が起こり、国土は荒廃しました。敗北したマリエトア・ウイトゥアラギとトゥアマサガ軍は、サファタのサアナプにあるアナ・オ・セウアオに避難しました。アトゥアとアアナの軍は追跡し、アナに到着すると、その地域全体を焼き払い、マリエトアの残りの軍隊を殺害することで勝利を確定させる準備を整えました。

おそらくサモアの演説の中でも最も有名な演説の舞台が整った。アトゥアの戦士の中には、ファレファの雄弁家（トゥラファレ）であるユリ・ポティニがいた。彼は、トゥアマサガの人々を直面する危機から救うため、アトゥアとアアナの指導者たちに捕虜に慈悲を与えるよう、丸二日二晩、衰えることのない熱意で訴え続けた。彼の演説は、しかしながら、私心のない訴えではなかった。というのも、洞窟の中には、ユリの娘とその二人の子どもが、ファンガリイ（トゥアマサガの村）の雄弁家（トゥラファレ）である夫のプレマガファとともにいたからである。娘の名前はタララウファラで、二人の子どもは、女の子のサラマレウルと男の子のファレファタアリイであったと言われている。この少年ファレファタアリイは、ユリ・ポティニの唯一の生き残りの男性の子孫であり、ユリの死後、その土地と称号を相続した。サモアの慣習によれば、彼は「o le gafa malō o Iuli」と呼ばれ、非常に重要な地位にある。ユリがあれほど長く熱心に演説したのは、この少年の命を救い、家系をそのまま維持しようとする試みだった。ユリの素晴らしい演説は、今でもサモア全土で「O se Iuli」^[17]という表現で記憶されており、これは非常に粘り強く長々と話す演説家を指すときに使われる。洞窟がある一帯は、今でもユリを偲んでポティニと呼ばれている。

ユリの言葉はトゥアマサガの人々の耳に届き、彼の演説の内容はマリエトアと洞窟内の他の酋長や弁論家に伝えられた。プレマガファもまたユリの嘆願の話を聞いたに違いなく、年老いて目が見えなかったにもかかわらず、息子のファレファタアリイに案内されて洞窟の入り口まで進んだ。彼が手探りで進むと、仲間の捕虜たちの嘲りに襲われた。彼らにとって、彼は望みのない仕草に過ぎなかったからだ。^[17]しかし彼は洞窟の入り口にたどり着くまで進み、息子に外にいる人々の正体を突き止めるために尋問した後、ユリとアトゥアとアアナの酋長や弁論家に答えて、救出を嘆願する演説を行った。プレマガファの真摯な訴えは、敵対する地域間の憎しみが激しかったため、あまり受け入れられなかったが、彼は、マリエトアが身代金（togiola、文字通り「命の代価」を意味する）としてツトゥイラ島を支払う用意があると発表しました。この申し出は熱心に受け入れられ、すぐにアトゥアの大きな帆船が獲物を求めて東へ向かい、マリエトアと意気消沈した追随者たちは村に戻りました。この有名な出来事は、今でもことわざ「Ua tosi fa'alauti le eleele o Tutuila」（ツトゥイラの地は、現地のスカートの糸のようにずたずたに引き裂かれた）として記憶されており、今日でもツトゥイラの村名や首長の称号の多くは、アトゥア地域から直接派生したものであり、その起源の性質を物語っています。

紛争終結への尽力により、ユリ・ポティニはトゥラファレからトゥラファレ・アリイに昇格し、モエオノ・テレオモアモアによってマトゥアの位を与えられた。さらに、彼のカバカップは「ラウ・イプ・レネイ; ルア・アオ、ルア・ポ」（これがあなたのカバカップです：「2つの夜と2日」）と名付けられました。このように、彼の有名な先祖の偉業は今も記念されており、今日、彼の子孫であるユリはモエオノとロイテレと共にファレファを統治し続けています。^[17]

マウ運動の初期に、ルアファレマナ・モエオノ・タエレは、政権の原住民警察の職を辞し、始まったばかりの独立運動に対する国民の支持を集める取り組みを支援した。サバイイの弁論家および政治指導者であるプレがまだ全員一致の支持を表明していなかったため、モエオノ・ルアファレマナ・タエレは、ウポルの弁論家であるトゥムアとともにファウタシ（カヌー）の船団を率いてサバイイの支持を求める任務を負った。サレアウラではなくサトゥパイテアに到着することを選んだモエオノは、ファレファが以前にマウ・ア・プレ^[18]（ドイツ統治時代にサバイイの弁論家たちが率いていたマウ運動の前身）を支持していたことを思い出し、独立運動をさらに強化するために、サバイイの弁論家政治組織でウポルのトゥムアに相当するプレに連帯感を示して協力するようアシアタに要請した。

彼の息子、モエオノ・アライアサ・コリオOBE ^{[ permanent dead link ‍ ]}は、後に新しく独立した西サモア国の憲法起草者の一人となった。^[19]

ファレファとトゥプア・タマセセ家の歴史は長く、1550年頃にファレファで最初のトゥプアが家族によって就任したころまで遡る。^[3]爵位継承に関しては、この一族はタマ・ア・アイガ家の中でも最も論争の少ない家系である。後継者は裁判所ではなく家族の合意で決定された。しかし、この友好的な関係は、2年前に亡くなったサモアの元共同国家元首トゥプア・タマセセ・メアオレの後継者をめぐって大きな分裂が生じた1965年に最終的に崩壊した。2人の従兄弟と前任者の息子が爵位を争い、一族は和解のために裁判所に頼らざるを得なかった。^[4]

遺族は、暗殺されたマウ族指導者トゥプア・タマーセ・レアロフィ３世の息子であるレアロフィ４世と、サモアの元共同国家元首トゥプア・タマーセ・メアオレの息子であるトゥフガ・エフィという２人の候補者の間で合意に達することができなかった。^[4]二人はいとこであり、父親は両方ともその称号を持っていた。審議が解散した後、両者はサー・トゥプアの異なる政治家によって別々の式典で設置された。レアロフィ4世はファレファとサラニのアーガ・サー・フェヌヌイバオ、トゥフガ・エフィは「（サバイ州ファレアシウとアサウのアーガ・オ・マヴァエガ）」による。 i) そして Fasito'outa の 'Āiga Sā Tuala の枝による。後者のインスタレーションは 'Iga Sā Fenunuivao を驚かせ、すぐに厳しい拒絶に遭遇しました。

両候補者は系図上、共通の祖先であるトゥプア・フイアヴァイリリの子孫であり、適格であった。^[20]しかし、レアロフィは、父親がトゥフガ・エフィの父親よりも年上で、自身が年長の候補者であるという理由で、称号の主要な政治的一族であるアイガ・サ・フェヌヌイヴァオの全会一致の支持を得るという有利な立場にあった。その後の法廷闘争では、レアロフィ4世の任命が全会一致で承認された。^[14] しかし、トゥフガ・エフィの支持者は法廷に戻り、さらに2つの主張を展開した。まず、彼らは称号は最近の保持者の直系相続人によって任命され授与されるべきだと主張した。アイガ・サ・フェヌヌイヴァオは、子孫の間で意見の相違が避けられないことを考慮し、サ・フェヌヌイヴァオ自身も子孫であるという事実を指摘し、法廷もこの見解を支持した。第二に、トゥフガの支持者は、トゥプアとタマセセという共役称号を二つに分割すべきだと主張した。彼らはタマセセという名前はそれ自体が称号を構成していると主張し、裁判所にトゥプアの称号をレアロフィに、タマセセの称号をトゥフガ・エフィに与えるよう求めた。しかし、裁判所は、トゥプアなしではタマセセを称号として構成できず、タマセセのないトゥプアはトゥプアをタマ・ア・アイガの地位から失格させるという理由で、この主張を却下した。^[4]

裁判所は、アーガ・サ・フェヌヌイバオの候補者であり、後にサモア首相に選出されるレアロフィ4世に有利な判決を下した。^[21]

1983年にトゥプア・タマーセ・レアロフィ4世が亡くなると、後継者に関する問題が再び提起され、トゥプオラ・エフィが再び後継者を主張した。ただし、これにはアーイガ・サ・フェヌヌイバオ氏が任命に同意する必要がある。サラニは同意したが、ファレファとルフィルフィは反対した。膠着状態にもかかわらず、トゥプオラ・エフィは自分の主張を主張し、アーガ・サー・フェヌヌイバオの全会一致の支持なしに話を進めた。ヴァイモソでの彼の就任式典の朝、国の公共放送ラジオ2APは、当時モエオノ・アライア・コリオ・ルアファレマナだったモエオノ・アライア・コリオ・ルアファレマナの発表を読み上げ、「アーイガ・サ・フェヌヌイバオと同様に」と国に通知した。ルフィルフィの首長たちはトゥプオラ・エフィのタイトル昇格を承認しておらず、式典はルフィルフィのムリヌウ・マ・セポラタエモにあるタイトルに付随するマオタで行われる。これにより、トゥプオラ・エフィのタイトル獲得の権利は再び無効化された。

1983年から1986年にかけて、トゥプオラ・エフィは病床にあるモエオノ・コリオ・アライア・サ・ルアファレマナを訪れ、アーガ・サ・フェヌヌイバオの指導者（サオ）としての承認と、彼にトゥプアの称号を授与する好意を求めた。最初は拒否していたにもかかわらず、モエオノ・コリオ・アライアさんは何度か謝罪し、トゥプオラ・エフィがファレファの自宅を訪問した後、1986年に合意に達し、最終的にトゥプオラ・エフィとの決断を下した。彼は、モエオノがファレファに住んでいたラロアオアを当時トゥプオラ・エフィが長年訪問し謝罪した後、トゥプアの称号を授与することに同意した。モエオノが同意し、トゥプオラ・エフィとの意見の相違を解決すると、イウリ・ヴェニとイウリ・セフォ、ロイテレ・ルトゥに対し、トゥプオラ・エフィのトゥプア王座授与に備えてサラニとルフィルフィを呼び掛けることを認めた。こうして、'アーガ・サ・フェヌヌイバオは、'アーガ・オ・マヴァエガ、'アーガ・サー・トゥアラと共同でトゥプオラ・エフィに「TUPUA」のタイトルを授与したが、1983年11月にモエオノ・コリオ・アライア・サ・ルアファレマナによって放送発表で拒否され、タイトル「TUPUA」を共同登録した。 「彼らの家族の名前の下に。^[4]

しかし、共同授与の権利は後に法廷で異議を唱えられ、サ・トゥプア氏族の主な家族であるサー・フェヌヌイバオ、サー・トゥアラ、アイガ・オ・マバエガが称号をめぐる権限を争った。この問題は、1987年に裁判所がトゥイ・アトゥア・トゥプアまたはタマ・ア・アイガの称号を授与される権利はファレファとサラニのアーイガ・サ・フェヌヌイバオに独占的に属するとの判決を下し、決定的に決着した。^[14]

トゥプア・フイアヴァイリリ王、サラマシナ女王の子孫、ムアグトゥティア王の養子、ロイテレの娘フェヌヌイバオ

アフォア王（弟のガルマレマナとの一騎打ちで敗れる。その後、「正当な理由もなく反逆する者」という意味のアフォアフォウヴァレと名付けられる）

ガルマレマナ王（ガルマレマナ王の治世下で王位継承機関としてアロアリイが設立される）

ノフォアサエファ王（暴君、サバイーの反乱軍により暗殺された）

イアマファナ王（ルフィルフィとアトゥアの長老たちによって即位した最後の王。王国をマリエトア・ヴァイヌウポに遺贈したとされる。サフェオファフィンが後を継いだが戦闘で死亡。王位はタマファイガに継承される）

1751–1830: マエアフェ・マタアファ

1830–1860: トゥプア・モエガゴゴ

1860 年代～1891 年: トゥイ アーアナ トゥイ アトゥア トゥプア タマセセ ティティマイア (タマセセがトゥプアの称号と一緒に使用されるの はこれが初めてです)

1891–1915: トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアアナ1世、トゥプア・タマーセ・ティティマイアの息子。

1915–1918: トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアアナ 2 世、トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアアナ 1 世の長男

1918–1929:トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアアナ 3 世(マウ族の指導者、ブラックサタデー中にニュージーランドの兵士によって暗殺された)、トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアアナ 2 世の弟

1929–1963:トゥプア・タマーセ・メアオレ（独立後はマリエトア・タヌマフィリ2世と共同国家元首）、トゥプア・タマーセ・レアロフィ・オアナ3世の弟

1963–1983:トゥイ・アトゥア・トゥプア・タマセセ・レアロフィ・オアアナ4世（タマセセがトゥプアの称号の一部として正式に正式に採用されたのはこれが初めてである ） - 第3代サモア首相、トゥプア・タマセセ・レアロフィ・オアアナ3世の息子

1986年–現在:トゥイ・アトゥア・トゥプア・タマーセ・エフィ^[3] (2007年から2017年に元首相および国家元首)、トゥプア・タマーセ・メアオレの息子。

1. ルアファレマナ・レオ（両親 - トゥプア・ファヴァリリ＆プニプアオ）

2. ルアファレマナ・トゥプア・プタ（ルアファレマナ・レオの息子、ロトファガのフィアメ・サオファアピトの娘ヴァーロアと結婚）

3. ルアファレマナ・ファガヴァレ（両親 - マエアタノア・タウアレトア・ヴァレマ＆ナイマヌ・オレ・トゥアシヴィ（ナイマヌオレトゥアシヴィはルアファレマナ・トゥプア・プタ＆ヴァーロアの娘）

4. ルアファレマナ・タウアアレトア・タリガマイヴァル・レアライサラノア（ルアファレマナ・ファガバレの息子と、レアライサラノア・イエレミアの娘ヴィトーリア）

5. ルアファレマナ・モエオノ・アライアサ・タエレオモアモア（タエレ）彼はルアファレマナ・トゥプア・レアライサラノア・タリガマイヴァルの孫です）

    (ルアファレマナ・タエレ・モエオノから他の2人の保有者にも授与された)

   * ルアファレマナ アウクシティーノ (「マトゥパラパラ」または贈り物) (1 年未満で家族に返還)
   * ルアファレマナ エセーセ (「マトゥパラパラ」または贈り物) (ツトゥイラ島に持って行きました)

6. ルアファレマナ アイサカ モエオノ ルアファレマナ (ルアファレマナ家系に属すると主張する他の家族および非家族との問題を解決するためにタウルペで第3回会合が開かれた後に解散)

現在: 空席

(この土地は先史時代初期に設立されました。1855 年以前の記録はサモアの土地・土地所有権裁判所で閲覧可能です)

7. 1705 - 1735: モエオノ マタム (e le aloa、o ia lea na tuuina le pule ia Tagaoleao Faamanini Tagaloa Leutele le pule o le suafa ma eleele o le aiga)

8. 1735 - 1765: モエオノ・タガタ・オーレ_アオ・ファアマニニ・ロイテレ・タガロア・モエオノ

9. 1765 - 1795: モエオノ・ファイタ

10. 1795 - 1825: モエオノ ティオ ファイタ モエオノ

11. 1825 ～ 1855 年: モエオノ テマヌタヴァエ アイファアルア

12. 1889 - 1918: モエオノ・スファリー (両親 - レアライサラノア・ルアファレマナ・タウアレトア・タリガマイヴァル & シャマイレ・モエオノ)

13. 1919 ～ 1922 年: Moeono Tailalo (スーリ オ モエオノ ファイタ)

14. 1923 - 1957: Moeono Luafalemana Alai'asā Taeleomoamoa (Taele) (Moeono Suafali の甥)(両親 - Alai'asa Aiotaua と Taeata Vitolia ll)、Taeata Vitolia ll は Lealaisalanoa Tupua Luafalemana Taligamaivalu の娘です)

15. 1957 - 1987: Moeono Alai'asā Kolio (両親 - Moeono Luafalemana Alaisa Taeleomoamoa & Fonofono)、Fanofono は Fasitoo-uta の Leaupepe Faatoto の娘です)

16. 1987 - 2018: モエオノ アトアマフアイウポル トマノギ ペニティト アライアサ (モエオノ アライアサ コリオの息子)

2018年～現在：空席

(先史時代初期に設立された土地: サモアの土地・土地所有権裁判所で記録を閲覧可能)

ルテレ・ファレアリ

トギアレオリ

ロイテレ・マロタ1世

ロイテレ・マロタ II

ウプオレヴァヴァウ

ルテレ・ファレトゥイ

ルーテル・ヴァアフスアガ・ポウトア

ルーテル・タウモメア

トゥアタガロア

ルテレ・ヴァエルアガ・ルトゥ

1940 - 2012: ロイテレ タプサテレ ケリ トゥアタガロア

2012年～現在: 空席

（記録はサモアの土地・所有権裁判所で入手可能）

ユリ・タパ

ユリ・ヴェニ

ユリ・セフォ1世

ユリ・タビタ・タパ

ユリ・セフォ2世

イウリ・ポライレバオ・サラーレ・モアナヌ

ファレファの人口（ファレフィトゥを形成する他の3つの村を除く）は1,563人である（2016年国勢調査）。^[22]

村の集落の南にはファレファ渓谷があり、南は隣のロトファガ、東はファガロア湾に至るファレファの伝統的な領土です。

村のファアルペガは、本質的には村や地区の最も重要な称号や血統グループを指す一連の挨拶です。村​​の基本的な階層構造と注目すべき系譜の基本的な概要を提供するため、言及の順序は通常（常にではありませんが）場所や文脈に応じて適切です。^[7]

ファレファのファアルペガの基本構造は、その最も簡略化されたバージョンでは、3 つの主要部分で構成されており、3 番目の部分ではいくつかのバリエーションが可能です。

1. ...'Aiga ma aloali'i ...首長 (文字通り「家族」) と王族の首長 (トゥプア) の息子 (ルアファレマナ)
2. ...afio mai Sā Fenuuivao ...あなたへ Sā Fenuuivao (フェヌヌイバオの子孫、トゥプア・レ・タマ・ア・アイガの家族)
4. ...オウルア・マトゥア、イウリ・マ・モエオノ ...年長の雄弁家、イウリとモエオノ (ファレファの統治者) へ
5. ...ma le putuputu o tagata o le Tui Atua ...そしてアトゥア王の人々の集まり (または ...ma le tofi fa'asolo i tagata o le Tui Atua) ...そしてさまざまなアトゥア王の民の任命^[7]

ファレファの慣習的な敬称は次のとおりです。

トゥロウナのファレとファガフア

トゥロウナ・ア・オウルア・マトゥア：​​「イウリ・マ・モエオノ」

トゥローナ・オ・フルムア・ナ・ファレリマ・アイ・フェタライガ・イア・テ・オ・レ・アイ

マ・ル・プトゥプトゥ・オ・タガタ・オ・ル・トゥイ・アトゥア

フェヌヌイヴァオの息子

アフィオ マイ ロイテレ オ レ ティナ オトゥプア

アフィオ・マイ・レアライサラノア・オレ・テイ・オ・トゥプア、オレ・タマ・ア・マリリ・エ・ファ

アフィオ マイ アライアサ ナ フィタ イ トゥガ

アフィオ マイ ルアファレマナ オ レ アロアリイ。^[2]

モアモア、オ・ル・トゥア・オ・ラロガフアフア。

Leutele - Vai'ili'ili ma Fogāvaiuta

レアリスアラノア - ヴァイエ

アライアサ - ガタイバイ / ガタイフシ

スルヴァベ - マラエ

モエオノ - ラロアオア

ユリ - ノフォプル

ロイテレ - サイラウ

サラノア - フェヌヌイバオ

ルアファレマナ - サライナオロア

アライアサ - プニプアオ

スルヴァヴェ - アオヴァア^[23]

• サモアの考古学

ウィキメディア・コモンズには、ファレファに関連するメディアがあります。

南緯13°53′ 西経171°33′ / 南緯13.883° 西経171.550° / -13.883; -171.550