エマニュエル・K・ラブ

エマニュエル・K・ラブ
1888年の愛
生まれる	( 1850-07-27 )1850年7月27日 ペリー郡、アラバマ州、米国
死亡	1900年4月24日(1900-04-24)（49歳） サバンナ、ジョージア州、米国
母校	モアハウス大学
職業	大臣
政党	共和党員
宗教生活
宗教	バプテスト

エマニュエル・K・ラブ（1850年7月27日 - 1900年4月24日）は、ジョージア州サバンナ出身のバプテスト教会の牧師および指導者であった。彼は、国内最大の教会の一つの牧師であり、黒人公民権運動およびリンチ禁止法の活動家として有名であった。彼は、黒人バプテストの全国組織の設立や、バプテスト機関、特に学校の黒人指導者の擁護において重要な役割を果たした。

ラブは1850年7月27日、アラバマ州ペリー郡マリオン近郊で奴隷として生まれた。ほとんど教育を受けず、1870年にマリオンのリンカーン大学に入学するまで農場で働き、1872年までそこで学んだ。その年、再び農場に戻り、1872年11月17日にジョージア州オーガスタのオーガスタ研究所（後にモアハウス大学と改名）^{[1]に入学し、ジョセフ・T・ロバート牧師の指導を受けた。1875年12月12日、バプテスト教会で叙階された。1877年に卒業し、ニューヨークの}アメリカン・バプテスト・ホーム・ミッション協会とジョージア・ミッション協会からジョージア州の宣教師に任命された。1879年7月1日、ジョージア州トーマスビルのファースト・バプテスト教会の責任者となるため辞職した。彼はこの職を辞し、1881年10月1日に今度はアメリカバプテスト出版協会の後援のもと、州の宣教師の職に復帰した。1885年10月1日、彼はジョージア州サバンナの第一アフリカンバプテスト教会の牧師という別の任務を引き受けるために辞職した。この教会は当時、世界最大の教会の一つであった。その頃、彼はセンテニアル・レコードとバプテストの雑誌およびバプテスト新聞であるジョージア・センチネルの編集者に任命された。 ^[2]

1880年代、アメリカのバプテスト教会の指導者層は白人の人種差別主義者が占めていた。ラブはこれを不当と考え、アメリカバプテスト出版協会による人種問題の出版を推進し、黒人バプテストの出版団体の設立を提案した。^[3] 1880年代後半、ラブとウィリアム・J・ホワイトは分離主義派の指導者であり、バプテスト組織における黒人指導者の増員、アトランタ・バプテスト大学とスペルマン大学の学長への黒人の登用、学校の理事会における黒人の登用を求めた。^{[4] 1887年、ラブ、ホワイト、ジェームズ・C・ブライアンは、}アトランタ・バプテスト神学校で黒人指導者の登用を求めたことで有名になった。^[5]

ラブの率直な発言により、彼は黒人バプテスト教会内で正式な指導者に昇進した。1888年、ラブはテネシー州ナッシュビルで開催された黒人バプテスト海外宣教会議の議長に選出された。ナッシュビルのMWギルバート牧師は副議長に、ミシシッピ州ジャクソンのJJスペルマンは書記に、バージニア州リッチモンドのJEファリアーは会計に選出された。^[6]また1888年、ラブは教育法案を推進し、特に鎖につながれたギャング、公共交通機関のジム・クロウ法、リンチ法、参政権の剥奪、陪審員の選出における差別に反対するために集まった350人の有力なジョージア州黒人のグループのリーダーの一人であった。^[7]その年、彼はアメリカの黒人バプテスト教会の歴史を出版した。^[8]

1870年代後半から1880年代にかけて、トーマスビルとサバンナでは、ラブは白人バプテストコミュニティからその活動に対して称賛された。この支援はより広範な白人コミュニティには及ばず、1880年代後半にも続かなかった。1889年、ラブはインディアナポリスで開催された黒人バプテスト海外宣教会議の年次総会に出席するためジョージア州から旅した代表団の一人であった。東テネシー・バージニア・ジョージア鉄道の列車には、一等車と喫煙車しかなかった。代表団は喫煙と飲酒に反対し、一等車に座ることを望んだ。彼らには隔離された一等車が提供されると約束されていたが、それは提供されず、黒人たちは白人の一等車に自分たちの席を見つけた。白人の乗客と車掌は不満で、線路の向こうの人々にこの違反について知らせる電報を打った。黒人のポーターがラブにニュースが広まったことを知らせ、列車が次の停車駅であるジョージア州バクスリーに止まると、暴徒が列車に乗り込み、代表団に出発を要求した。代表団が拒否すると、襲撃され、殴打され、ラブは車掌の介入がなければ殺されていただろうと考えた。ラブとC・K・スプラトリング牧師を含む代表団5人はそのままインディアナポリスに向かった。彼らはまた、この出来事を描写した記事を発表し、広く再出版された。^[9]

大会では、ラブが会長に選出され、ソロモン・T・クラントン、J・E・ジョーンズ、J・E・ファーラーが役員に就任、副会長は各州から選ばれた。約20名の委員会がワシントンへ行き、ラブとスプラトリングへの襲撃に特に注目して南部の黒人の保護を要求した。^[10]大会はまた、アメリカバプテスト出版協会に圧力をかけ、黒人指導者のウォルター・H・ブルックス、ウィリアム・J・シモンズ、ラブの記事を協会の機関紙「バプテスト・ティーチャー」に掲載することを約束させることに成功した。協会の白人指導者がこの約束を破ったため、同団体は黒人バプテスト指導者の著作を掲載するために全米バプテスト出版委員会を組織した。^[11]アメリカバプテスト出版協会の指導者ベンジャミン・グリフィスは侮辱の意図はなかったと主張し、協会とその出版物における黒人の代表を拡大するよう努めた。^[12]率直な意見を述べたため、ラブと他の2人は1889年にアメリカバプテスト出版委員会から追放された。^[13]

1890 年、ラブとリチャード・R・ライト・シニアは、ウィリアム・ホワイト、ジャドソン・ライオンズ、ヘンリー・A・ラッカー、そして特にジョージア州のアフリカ系アメリカ人共和国党機構を統括していたジョン・H・デヴォーと論争していた。論争の中心は党の地区指名大会の指導力であった。ライオンズ、ラッカー、デヴォーはいずれもタスキーギ大学のブッカー・T・ワシントンの後援を受けており、肌の色が薄いエリート層とみなされていたが、ラブとライト (およびチャールズ・T・ウォーカー) は「黒人」または「肌の色が濃い」派閥を代表していたが、肌の色は政治的忠誠心やイデオロギーほど重要ではなかった。^[14]バプテスト教会内部の論争も続き、1890年までにラブとブライアンは、アメリカバプテスト宣教協会の教育プログラムへの黒人の参加をやめるよう呼びかけていたが、ホワイトはより友好的であり、1892年にこの論争は州大会での分離主義につながった。^[5]

1893年、サバンナの第一アフリカン・バプテスト教会のラヴの信徒グループがラヴの解任を求めた。彼らはラヴに対して不道徳な行為を何度も告発したが、その主張を立証することはできなかった。^[15] 1893年の黒人州バプテスト大会では、協力派はグループの会長にチャールズ・T・ウォーカーを支持し、分離派はラヴを支持した。ラヴに対する告発は問題を複雑にしたが、それでもラヴは選挙に勝利した。^[5]教会内の対立の結果、約1,000人の信者が別の支部を結成するために離脱したが、信徒の総数は5,000人にも達したため、教会が機能不全に陥ることはなかった。^[16]この頃、ウィリアム・E・ホームズはラヴとホワイトの反対者の前で立場を変え、分離派を支持した。^[4]

しかし、ラブの教会における指導力は続いた。1895年、彼はカラード・バプテスト海外宣教会議の通信員となり、EC・モリスが会長、ST・クラントンとJ・L・ダートが役員を務めた。^[17] 1896年、ラブは分離主義のジェネラル・ミッショナリー・バプテスト会議の会長となり、黒人の意思決定者が重要な地位、特に黒人学生のための学校の指導者となることを主張し続けた。しかし、彼はもはやウィリアム・ホワイトとは意見が合わなかった。ホワイトはアメリカ・バプテスト・ホーム・ミッショナリー協会のトーマス・J・モーガン事務局長と協力して緊張を修復しようとしたが、彼らの活動はラブをさらに疎外させるだけだった。ラブは次第に黒人ナショナリズムを支持するようになっていった。^[18] 1897年、ホワイトはジョージア・バプテストの編集者となり、ラブが呼びかけた黒人バプテスト大学独立設立運動からラブを孤立させることに成功したが、ラブはナショナル・バプテスト会議の出版委員会の支持を得ることに成功した。^[5]

1896年、アルフレッド・エリアブ・バックはジョージア州共和党の指導者だった。バックは4月下旬に共和党州大会の議長を務め、1896年共和党全国大会の代議員選出を主宰した。代議員をめぐって論争があり、バックは標準の手続きを踏まない「調和」代議員名簿を可決することでこれを阻止しようとした。ラブはそれを「純白」な名簿と呼んだが、黒人も含まれていた。しかし、名簿にはラブの友人で、多くの人が代議員になると思っていたリチャード・R・ライト・シニアが含まれていなかった。大会は抗議で沸き起こり、バックの代表が会議を延期しようとし、バック派は会場を去った。ラブとライト派は残り、ラブが議長となり、ラブ（とバックは含まれたがライトはまだ含まれていない）を含む新しい代議員名簿を選出した。^[19]結局ライトは代議員に選ばれなかったが、代理として出席した。^[20]

ラブのジョージア州での活動は広範囲に及んだ。彼はバプテスト系の機関紙3誌、センテニアル・レコード、ジョージア・センチネル、バプテスト・トゥルースと世俗紙2紙の執筆や編集を行った。^[3]オーガスタ・センチネル紙は共和党系の新聞で、リチャード・R・ライト牧師、チャールズ・T・ウォーカー牧師、ラブが共同創刊した。ラブは後にライト牧師がジョージア州初の黒人大学の学長に就任するよう働きかけた。^[21]ジャーナリズム活動の一環として、彼は黒人全国バプテスト連盟の出版団体の設立に協力した。彼はジョージア州宣教バプテスト連盟の会長でもあり、ウィリアム・E・ホームズとともにジョージア州メイコンのバプテスト系学校、セントラル・シティ・カレッジの設立に尽力した。^{[13] [22]}彼は黒人に対する暴力を強く非難し、彼の説教の多くは再版され広く配布された。両方の例の1つは、1893年11月5日の「昼食法と強姦に関する説教」でした。^[3]

1900年に亡くなったとき、ラブはバプテスト・トゥルースの編集者、バプテスト宣教協会の会長、メーコンのセントラル・シティ・カレッジの会計係を務めていた。彼は、サバンナにジョージア州立有色人種青年工業大学（現在はサバンナ州立大学）を設立する委員会の委員長でもあった。彼はフリーメイソンでもあった。^[16]

ラブは1900年4月24日に亡くなった。彼の葬儀は彼が牧師を務めていたファースト・アフリカン・バプテスト教会で執り行われ、ローレル・グローブ墓地に埋葬された。^[16]