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ソケ（Sōkē ）またはエケ（eke）は、トンガの集団舞踊で、踊り手たちは太鼓のリズムに合わせて棒を互いに打ち鳴らします。イギリスのモリスダンスと共通する要素もありますが、完全に独立した発展形です。ほとんどのトンガの舞踊と同様に、この舞踊の目的は観客を魅了し、首長たちを喜ばせることです。隠された目的はありません。
エケの正確な起源については諸説ある。歴史家のエドウィン・バロウズは「武勇的な性格」を持つと述べているが[ 1 ]、人類学者のハーレー・ハリス・バートレットは元々は農業に関係していた可能性があると示唆している[ 2 ]。タブロイド紙の「カトリック・ウィークリー」は、 1841年にカトリック司祭ピーター・シャネルが殺害されたことに対する償いとして始まったと主張している[ 3 ]。
トンガにカトリックが導入されると、彼らはエケをタファヒ島、そしてニウアフォオウ島へと持ち込んだ。1946年の火山噴火の後、ニウアフォオウ島の人々はエウア島に移住した。そこから、当時ソケと呼ばれていたエケはトンガタプ島、より正確にはマウファンガのカトリック教区へと移り住み、トンガの主流文化に溶け込んだ。
1つのヴァカ（ボート）は、向かい合った2人の男性と2人の女性で構成されます。男性はそれぞれ約2メートルの長い棒を1本持ち、女性はそれぞれ約40 センチの短い棒を両手に1本ずつ持ちます。この役割は時折交代します。音楽のリズムに合わせて、彼らは棒を互いに打ち合わせ、繰り返します。[ 4 ]
例えば、最初の動きでは、左（または右）の女性が右の棒で右（または左）の男性の棒の上部を叩き、次に左の棒で下部を叩き、最後に右の棒で再び上部を叩きます。そして4拍目で向きを変え、次の動きに備えます。しかし、多くのバリエーションが可能です。最後の打撃は再び左の棒で行うことができ、その間に男性は素早く棒全体をひっくり返します。あるいは、2回目の打撃は長い棒の中央で行うことができ、男性はそれを盾のように持ちます。
第2楽章では、交代は斜めに行われます。男性はスティックの上部を叩き合わせ、次に下部を叩き合わせ、再び上部を叩きます。その間に残ったスペースで、女性はスティックを叩き合わせます。あるいは、男性が2回だけ叩き、女性が2拍目の真ん中で優雅にスティックを叩くためのスペースを確保するのかもしれません。ここでも4拍目が次の楽章への移行となります。
第3楽章は第1楽章と似ているかもしれないが、今度は前列と後列の人々の間でやり取りが行われる。
第4楽章では、もし演奏される場合、女性は観客の方を向いて軽くお辞儀をしたり、自分のスティックを互いに打ち合わせたりすることができ、男性はスティックを地面に叩きつけて音を立てることができる。
これらの動きは、歌が続く限り繰り返される。さまざまな一連の動きが異なるスタンザに適用される可能性があるが、それらは次の2つのグループのいずれかに分類される。
ソケでは、通常、演者がまだ静止しているときに歌われる歌がいくつかあります。リフレインが歌われると、リフレインが繰り返される間、棒を叩き、歌が終わると、残りの歌の間、再び静止します。「hina hea」や「sōkē」のようなリフレインがいくつかあります。実際、このダンスの元の名前はソケではなくエケです。しかし、現在トンガではこのリフレインでよく知られています。ただし、ウォリス・フツナでは、元の名前でまだ知られています。
1932年以前から知られており、 1972年の南太平洋フェスティバルでスバのウベアン人コミュニティによって上演された、ウベアン（ウォリス島）のエケの一部：
Pongipongi tu ` u te nuanua i sakē モ・オ・テケティ・マイ・テ・ファンアルア・イ・サケー E ohmai a na ` i mātu ` a i sakē o fehuki pē ko fea ia Lavelua i sakē ピー・タラ・エイジ・レバ・ナウア・イ・サケー e ` afio i ははけ Lavelua i sakē
これは次のように訳されます。朝には虹がかかり、万歳、そして二人の主人が現れ、万歳、この二人の紳士を連れてきて、万歳、彼らはラヴェルアはどこにいるのかと尋ね、万歳、すると二人は万歳、ラヴェルア王はハハケ（首都マタ・ウトゥがあるウヴェア島の東部地区）で統治していると告げられます。万歳。名前が挙げられている二人の紳士は、ピエール・バタイヨン神父によってフトゥナ島に派遣されたピエール・シャネルとマリー・ニジエのようです（下記参照）。
Sōkē! he siale toli nofo au ta tuia sōkē lupe fau fālelé matangi angi pea moé ʻ atu ē! langa mai fohé イサケ、イサケ、イサケ、イサケイオ!Siale-toli-nofo は「座って摘むクチナシ」という意味で、おそらくタファヒから来ていると思われます。タファヒ山の頂上へ続く道沿いには、枝が道のすぐそばまで伸びていて、楽に花を摘めるクチナシの木があります。その場所は Pua-toli-nofo （座って摘む花）と呼ばれています。
この歌の歌詞のほとんどは現代トンガ語では全く理解できませんが、いくつかの単語（例えば、matangi angi pea moe、風が吹いては眠る、といった航海用語）や名前（例えば、ラヴェルアやフトゥナなど）は判別でき、その起源の手がかりとなります。また、ウヴェア語版とフトゥナ語版は非常に古い言語で書かれているため、どちらの言語なのかはっきりしません。ただし、上記の2つの作品はどちらかというとウヴェア語です。
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