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叡尊（1201年- 1290年）は、真言律宗を創始した日本の仏教僧侶である。
叡尊は11歳で修行を始め、最初は醍醐寺、後に金剛峯寺で学んだ。34歳の時、西大寺在学中に出家することを決意した。しかし、真言宗における受戒の制度はこの時点では失われていたため、叡尊は自ら受戒することを決意し、 1236年に3人の仲間とともに東大寺で受戒の儀式を行った。[1]
叡尊は数年を放浪僧として過ごした後、西大寺に戻り、真言律宗を創始した。彼の統治下で西大寺は繁栄し、叡尊の清貧の誓いにもかかわらず、寄付金や収入が増加した。後年、叡尊は亀山上皇から土地の寄進も受けた。これらの寛大な寄進は、叡尊がモンゴルの日本侵攻に対抗して、侵略者を撃退するために秘儀を行ったことに対する結果であった可能性がある。 [2]これを記念して、彼の弟子たちは木彫りの佛像（生きた僧の肖像）の最も初期の例の一つを依頼した。 [3]
1273年、1275年、1280年には高齢にもかかわらず、伊勢神宮に参拝し、『大般若 経』の写本を奉納した。[4] 1290年に死去した後、興正菩薩の諡号を授かった。[1]
叡尊は、特大の茶道具を使用する珍しい茶道である「お茶盛」の創始者として知られています。物語によると、1281年、叡尊は、2度目の元寇に対する日本の護持を祈願する儀式を行うよう勅命を受けました。叡尊は、愛染明王に介入を促し、元寇を外国に追い払うよう祈願しました。幸運にも、侵略船は転覆し、日本は災難を免れました。この出来事の後、天皇と国家の鎮護のための正月の御始法の最終日である16日目に、叡尊は西大寺の八幡神社に行き、潜在的な災難から守られたことへの感謝の奉賛の儀式を行いました。叡尊が儀式を終えたちょうどその時、空から白い粉雪が降り、息をのむほど美しい光景が一変しました。叡尊はこれを縁起の良いことと捉え、敬意の表れとして社殿の前で茶を供えた。茶を神に捧げた後、社殿の前に集まった群衆に茶を振る舞った。人数が多かったため、叡尊は巨大な茶碗を使って参列者全員に茶を配った。これが西大寺のお茶盛の起源である。[5]
参照
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参考文献
- ^ ab ロバート・E・バスウェル・ジュニア;ドナルド S. ロペス ジュニア (2013)。プリンストン仏教辞典。プリンストン大学出版局。 p. 280.ISBN 978-1-4008-4805-8。
- ^ デイヴィッド・クインター（2015年）。『追放者から皇帝へ：中世日本における真言律と文殊菩薩信仰』ブリル社、pp.135-136。ISBN 978-90-04-29459-2。
- ^ ロバート・H・シャーフ、エリザベス・ホートン・シャーフ（2001年）。『生きたイメージ：文脈の中の日本の仏教的象徴』スタンフォード大学出版局、122ページ。ISBN 978-0-8047-3989-4。
- ^ マーク・ティーウェン、ジョン・ブリーン（2017年）。『伊勢神宮の社会史：神の都』ブルームズベリー出版、p.77。ISBN 978-1-4742-7281-0。
- ^ 桑田忠親 (1999).茶道逸話 (さどうのいつわ)東光堂出版 東京堂出。 p. 13.ISBN 4490201575。
文献
- アイソン。デビッド・クインター (2007)。 『般若寺文殊縁起』訳『般若寺文殊縁起』". Monumenta Nipponica . 62 (4): 459–468. doi :10.1353/mni.2007.a230263. JSTOR 25066542.（登録が必要です）
- アイソン。デビッド・クインター (2007)。 『般若心満寿菩薩像建立奉納文：『般若心経文殊菩薩像造立巌文』訳". Monumenta Nipponica . 62 (4): 469–479. doi :10.1353/mni.2007.a230278. JSTOR 25066543.（登録が必要です）
- ミークス、ロリ（2009）「大衆のための誓願：叡尊と前近代日本における戒律授与儀式の大衆的拡大」、JSTOR 27643350、Numen 56（1）、1-43