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ダスキー・ペリルは、ワシントン州ベリンガムの日刊紙「ピュージェット・サウンド・アメリカン」の1906年9月16日号に載った一面記事で使われた言葉である。 [1]この言葉は、その地域への「ヒンズー教徒」の移住を説明するために使われた。 [2]
当時、それは「黄禍論」という用語に似ていると考えられていた。黄禍論は、世界中の白人国家と非白人国家で実践されていた民族中心主義、人種差別、外国人排斥の支持者によって使われていた表現である。 [3]この用語は、民族的側面と宗教的側面の両方を持つと分析されている。実際、インドのパンジャブからの移民のほとんどはシク教徒だった。この記事は、町への17人の移民に対する反応である。[4]記事の見出しは「我々は薄暗い危険にさらされている：ヒンズー教徒の大群が州を侵略している」で、署名は「ベリンガムの労働者は、カナダ国境を越えて多数の東インド人が到着することに興奮しており、ターバンを巻いた浅黒いアジア人が、長年太平洋沿岸を脅かしてきた「黄禍論」よりも労働者階級にとって大きな脅威となることを恐れている」である。
南アジア系アメリカ人の反応
シェファリ・チャンダンはジャノ紙に寄稿し、白人暴徒が東インド移民を探し出して強制的に追放し、その結果200～300人ほどの住民全員が町を永久に去った1907年のベリンガムの民族浄化につながった状況の背後にある感情が、その1年前に書かれた特集記事に表現されていたと推測している。 [5]同様に、ラジャン・ギルは、1906年の記事で描かれた移民への恐怖と人種的偏見が、ベリンガムと太平洋岸北西部全域で発生した暴徒による暴力にまで発展したと論じている。[6] ニューヨーク・タイムズ紙は、「薄暗い危険」記事の見解に代表される1900年代初頭の反シク教徒の「ヒステリー」と、2012年にウィスコンシン州のシク教徒寺院で6人が殺害された事件を結び付け、シク教徒が公職に就いている人々は依然として偏見に直面していると指摘した。[7]
参考文献
- ^ 「20世紀初頭の太平洋岸北西部における忘れられた反シク教徒暴力の歴史」Slate 2015年2月13日ISSN 1091-2339 。 2017年12月7日閲覧。
- ^ コールソン、ダグ（2017）。人種、国家、避難所：アジア系アメリカ人の市民権訴訟における人種のレトリック。SUNYプレス。ISBN 9781438466613。
- ^ ラファン、マイケル（2017-10-19）。ベンガル湾を越えた帰属：宗教儀式、植民地移住、国民の権利。ブルームズベリー出版。ISBN 9781350022638。
- ^ エングルスバーグ、ポール (2013)。「ベリンガムの『反ヒンドゥー暴動』 (1907)」。アジア系アメリカ人: 社会、文化、経済、政治史百科事典。ABC-Clio。pp. 141– 143。ISBN 9781598842401. 2023年2月22日閲覧。
- ^ 「『暗い危機』：労働組合はインドの労働者に憤慨」Jano 2017年3月3日2017年12月7日閲覧。
- ^ギル 、ラジャン（2019年9月）。「革命と同化：20世紀初頭のカリフォルニアにおけるパンジャブ系シク教徒の進化するアイデンティティを理解する」。シク研究ジャーナル。4 （1）：1-20。
- ^ Venugopal, Arun (2018年8月14日). 「彼らの最初の寺院はテントだった。今やシーク教徒はニュージャージー州の権力の殿堂を歩く」ニューヨークタイムズ。 2023年2月22日閲覧。