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| 「ユダヤ人の手紙」 | |
|---|---|
| アネット・フォン・ドロステ＝ヒュルショフの短編小説 | |
 | |
| 翻訳者 | ライオネルとドリス・トーマス |
| 国 | ドイツ |
| 言語 | ドイツ語 |
| 出版物 | |
| 掲載誌 | Morgenblatt für gebildete Stände |
| 出版社 | Cotta'sche Verlagsbuchhandlung |
| 発行日 | 1842 |
| 英語で出版 | 1958 |
『ユダヤ人のブナ』は、アネッテ・フォン・ドロステ＝ヒュルスホフが執筆し、1842年に初めて出版されたドイツの中編小説である。 [1]ヴェストファーレン山脈の村で起きたユダヤ人の未解決殺人事件に関する物語は、実際の出来事に基づいている。 [1]
プロット
フリードリヒ・メルゲルは、暴力的なアルコール中毒者のヘルマン・メルゲルと、その2番目の妻マルグレートの一人息子です。彼は、18世紀のウェストファーレン地方にある小さな孤立した村、B村（「ドルフB」）で育ちました。この村の住民のほとんどは農業に従事しており、中には違法伐採に携わっている者もいました。父親の死後、12歳のフリードリヒは、近くのブレーデ村に住む母親の弟で母親の唯一の生き残りの親戚であるシモン・ゼムラーに養子として引き取られました。
数年を経て、フリードリヒは寡黙で物思いにふける少年から、派手な青年へと変貌を遂げる。フリードリヒが故意に間違った方向に森番を送った後、森番が斧で殺されたとき、フリードリヒは当局から尋問を受けるが、彼と他の町民は告訴されない。後に彼は叔父シモンの家で斧がなくなっていることに気づくが、シモンはその理由を尋ねられると薄っぺらな言い訳をする。村の祭りで、フリードリヒは銀の時計で通行人に感銘を与えようとするが、ユダヤ人のアーロンがフリードリヒがまだ時計の代金を支払っていないと公言したため、嘲笑される。その後まもなく、アーロンは撲殺されて死亡しているのが発見される。主な容疑者であるフリードリヒは、シモンの労働者ヨハネスとともに村から逃げる。地元のユダヤ人コミュニティはアーロンの遺体が発見されたブナの木を手に入れ、次の言葉を刻む。
אם תעמוד במקום תות יפגע בך כאשר אתת עשית לי
半年後、逮捕された犯罪者は森の中でアーロンという人物を殺害したことを自白したが、それがブナの木の近くで殺されたアーロンのことを指しているのかどうかは不明のままである。
28年後の1788年12月24日、弱々しい老人がブレーデに現れ、フリードリヒとともに逃亡したヨハネスを名乗った。二人ともオーストリア軍に入隊した後、ヨハネスはトルコ軍に捕らえられ、オランダ船でヨーロッパに戻るまで奴隷として拘束された。シモンはとっくに亡くなっていたため、ヨハネスは村の未亡人に引き取られ、地元の地主が新しい服と定期的な食事を与えた。
数か月後、その男は姿を消す。彼の腐乱死体は、アーロンが殺害された現場で発見される。彼はブナの木に首を吊っていた。家主は死体を検査し、死体に傷跡を発見すると、彼はヨハネスではなく、行方不明のフリードリヒ・メルゲルであると特定する。小説は、木に刻まれたヘブライ語の言葉を翻訳して終わる。「この場所に近づくと、私にしたことと同じことがあなたにも起こる」
背景
『ユダヤ人の書簡』は1783年に起きた実際の事件に基づいており、アネッテ・フォン・ドロステ＝ヒュルスホフの叔父で農学者・作家のアウグスト・フォン・ハクストハウゼンによって書き留められ、1818年に出版された。[1]ユダヤ人のゾーストマン＝ベーレンスを殺害した後、ベルルセン出身の農夫ヘルマン・ゲオルク・ヴィンケルハーゲン（小説では「B」と表記）は逮捕を逃れるために国外に逃亡し、アルジェリアで奴隷となり、1805年に解放された後、故郷に戻り自殺した。[1]
この中編小説はもともとドロステ＝ヒュルスホフによるヴェストファーレンに関する未完の作品の一部として企画されたもので、文芸雑誌Morgenblatt für gebildete Ständeに連載形式で別個に掲載された。タイトルは編集者のヘルマン・ハウフが提案したもので、原稿の原題であるEin Sittengemälde aus dem gebirgigten Westphalen (「山岳ヴェストファーレンの慣習の描写」) が副題となった。[1] [2]印刷版はハウフか編集者に原稿を渡したレヴィン・シュッキングのどちらかによって一節が若干短縮された。ドロステ＝ヒュルスホフは当初この削除に批判的だったが、後に同意した。[2]同年、おそらく無許可の再版が再び連載形式でヴェストファーレン新聞に掲載された。[2]
当時の読者には非常に好評だったが、評論家や作家仲間の間では当初、かなり賛否両論だった。繰り返し批判されたのは物語の曖昧さだったが、後に異なる草稿を比較したところ、作者が意図的に挿入していたことが明らかになった。[3]ドロステ＝ヒュルスホフの作品を惜しみなく賞賛した数少ない人物の1人がテオドール・シュトルムだった。[1] [4] 1876年、数年前に『ユダヤ人の書簡』を批判していた編集者のパウル・ハイゼは[3]、自身の中編小説アンソロジー『ドイツ小説物語』の第24巻に『ユダヤ人の書簡』を収録した。[1] [4]この出版が、現在では中編小説が注目を集めるようになった始まりとみなされている。[1] [4] [3]
翻訳
1913年にリリー・ウィンターによる初期の英訳が出版されたが、序文の詩を省略するなどの改変が加えられていた。[5] [6]その後の翻訳は1958年にライオネル・トーマスとドリス・トーマスによって行われた。[7]
参考文献
- ^ abcdefgh 巨大な、ウォルター (1986)。 「ナハワート（あとがき）」。死ね、ジューデンブーシュ。シュトゥットガルト：リクラム。
- ^ abc ブラスバーグ、コーネリア;グリヴァッチ、ヨッヘン編。 （2018年）。 「5. Die Judenbuche. Ein Sittengemälde aus dem gebirgigten Westphalen」。アネット・フォン・ドロステ＝ヒュルショフのハンドブック。ベルリン：デ・グロイター。 507–508ページ。
- ^ abc ガイアー、ウルリッヒ;グロス、サビーヌ (2018)。文学文学の研究: ドロステ＝ヒュルスホフスの『ジューデンブッシュ』シュトゥットガルト：JBメッツラー。p.4。
- ^ abc フォルクル、ベルント (2012). 「レセプション（受付）」。アネット・フォン・ドロステ＝ヒュルスホフ：ユーデンブーシュ死ね。レクトゥレシュリュッセルをレクラムします。シュトゥットガルト：リクラム。
- ^ フランケ、クノ編 (1913)。「ユダヤ人のブナの木」。19世紀および20世紀のドイツ古典。第7巻。ウィンター、リリー訳。ニューヨーク：ドイツ出版協会。
- ^ サモンズ、ジェフリー L. (2009)。クノ・フランケ版のドイツ古典集（1913～1915年）。歴史的かつ重要な概要。ニューヨーク：ピーター・ラング。 p. 173.
- ^ フォン・ドロステ＝ヒュルショフ (2008)。ユダヤ人のブナ。ライオネル・トーマス訳。トーマス、ドリス。ロンドン：アルマクラシックス。
外部リンク
- Die Judenbuche およびフォン・ドロステ＝ヒュルショフのその他の著作の全文はZeno.org (ドイツ語)にあります。
- 「ユダヤ人のブナ (英語翻訳の全文) (PDF) . Landschaftsverband Westfalen-Lippe . 2022 年8 月 4 日閲覧。