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『ティモシーとアキラの対話』は、ギリシャのキリスト教文書で、キリスト教徒のティモシーとユダヤ人のアキラとの対話を描いたもので、『トリフォンとの対話』に似ています。この文書は以前は西暦200年に書かれたと考えられていましたが、最近の研究では6世紀まで遡る年代が示されています。[1] [2] [3] [4]
FCコニベアは、後の二つの伝承である『アタナシウスとザアカイの対話』 (ギリシャ語、4世紀)と『ティモシーとアキラの対話』(ギリシャ語、6世紀)が、より古いテキストに基づいているという仮説を提唱した(1898年[5])。そして、そのテキストが失われた『イアソンとパピスコスの対話』と関連していることを確認した。[6]彼の論文は広く受け入れられなかった。
参考文献
- ^ Martin C. Albl 『そして聖書は破られることはない:初期の聖書の形式と機能』 1999年 122ページ 「3.4.10 ティモシーとアキラの対話 - ウィリアムズはこの対話が紀元200年頃のものと推定し、おそらくエジプトで書かれたと推測した。130 しかし、最新の編集者であるロバート・ジェラルド・ロバートソンは、この作品は「
- ^ ウィリアム・ヴァーナー、『古代ユダヤ・キリスト教対話集: アタナシウスとザアカイ、シモンとテオフィロス、ティモシーとアキラ: 序文、本文、翻訳』 E. メレン・プレス、2004年 「この作品は、3つの古代ユダヤ・キリスト教対話集のテキストと翻訳を提供している: アタナシウスとザアカイの対話 (ギリシャ語、4世紀)、シモンとテオフィロスの対話(ラテン語、5世紀)、ティモシーとアキラの対話 (ギリシャ語、6世紀)。これは、これらのテキストの翻訳として初めて出版されたものである。序文では、初期教会の「ユダヤ教反対」文学におけるこれらの対話の文脈について論じ、また、これらの対話が「ユダヤ教反対」文学の文脈であるかどうかという疑問についても探究している」
- ^ ティモシーとアキラの対話:批評テキスト、序文 ロバート・ジェラルド・ロバートソン - 1986
- ^ 聖書的要素の探究: ユダヤ教のテキストとキリスト教的文脈 - 173 ページRobert A. Kraft 2009 「第 10 章 ティモシーとアクイラの対話とユダヤ教の反響」 このテキストへの関心から、数多くの論文や詳細な研究が生まれています。
- ^ FCコニーベア『アタナシウスとザアカイ、ティモシーとアキラの対話』オックスフォード、1898年、45ページ。同書、p. xxxiv。
- ^ Sébastien Morlet La "démonstration évangélique" d'Eusèbe de Césarée 2009 "Dans le même temps, FC Conybeare se fit lui aussi le défenseur de l'hypothèse «Jason et Papiscus ». En 1898, il suggéra que le Dialogue deティモシーとアクイラとアタナセとザッシェの対話は、異なる意見を持っています。」
