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「デフフッド」は、パディ・ラッドが著書『デフ文化を理解する：デフフッドを求めて』で作った造語です。[1]この言葉の正確な意味は意図的に曖昧にされていますが（ラッド自身はデフフッドを、限定された明確なものではなく「プロセス」と呼んでいます）、この言葉は、聴覚障害者であることを肯定的かつ前向きに受け入れることを伝えようとしています。
聴覚障害者を聴覚障害という点のみで表現するためによく使われる deafness とは異なり、Deafhood は、聴覚障害者であることは人類にとってプラスの価値があり、病気のように治す必要はない、と主張している。エラ・メイ・レンツなど他の多くの聴覚障害者も、この用語を使って、聴覚障害者が聴覚障害者としての自分を発見し理解するまでの独自の個人的な旅を説明してきた。聴覚障害者コミュニティの中には、ラッドの本を読んだかどうかに関わらず、聴覚障害者コミュニティのさまざまなセグメントをまとめる方法としてこの概念に固執する者もいる。また、この用語が曖昧すぎて役に立たないと考える者もいる。
H-ダークセン・L・バウマンは、著書『目を開けて』の序文で、ラッドのろう者の定義を引用している。「ろう者とは有限の状態ではなく、ろう者がろう者としてのアイデンティティを実現する過程であり、ろう者は国家、時代、階級などのさまざまな要因によって影響を受ける、優先順位や原則の異なるセットを中心にアイデンティティを構築すると仮定している。」[2]
ラッド氏によると、Deafhood では、聴覚障害者が、大多数の聴覚障害者社会から歴史的に受けてきた抑圧を評価し、そこから解放されることが求められます。
ろう者の国際主義的側面
パディ・ラッドは、ろう者の心は国際精神にあると述べています。国際レベルでのコミュニケーションは、手話が普遍的ではなく、各国に 1 つ以上の手話がある可能性があるため困難です。手話は、両者が理解できるように「アクセント」やその他の付加効果を省き、可能な限り純粋な形でなければなりません。このような状況では、「国民としてのアイデンティティが、ろう者の共通性という国境を越えた共通性へと「拡大」するプロセスを開始する」とラッドは述べています。これは、ろう者には 2 つのアプローチがあるという事実を示しています。1 つは、歴史的に抑圧的だったろう者の世界の境界内でろう者を維持する努力に基づいています。2 つ目のアプローチは、その逆、つまり、ろう者の意味する概念を拡大し、どこからでもアイデアを取り入れてろう者の生活に適応させることに焦点を当てています。
聴覚障害の歴史的見解
この概念は、ろう者が差別を受けてきた歴史があるため、ろう者に力を与えるものである。多くのろう者は、聴覚障害に基づく差別を意味する新しい用語であるオーディズムに直面した。ろう者は歴史的に、考えを表現するための発話能力がないため、抽象的思考ができないとみなされることが多かった。[3]
この思想の伝統は啓蒙時代に覆された。この時代の思想は科学的思考に重点が置かれていた。聴覚障害児にとってどの教育方法が有益かに関して、手話か話し言葉と読唇のみか、手話主義と口話主義という2つの主要な学派が生まれた。手話は劣等感、（伝えられるところによると）音声言語と同等ではない、（伝えられるところによると）抽象的な語彙が欠如している、（伝えられるところによると）文法がないといった偏見と結び付けられていたため、口話主義の思想は聴覚障害児の教育においてかなりのレベルの支配力を獲得することができた。[4]
こうした教育を通じて、ろう児は、聴覚障害、手話より話すことの優位性、健聴者のほうが賢いといった否定的な概念を身につける。この運動による汚名は、今日の多くのろう者に大きく影響している。ろう者が大人になってろう文化に参加する際には、こうした抑圧的な考え方から距離を置く必要性が大いにある。ウィリアム・ストークと他の言語学者が、アメリカ手話は独自の文法構造を持つ真の言語であることを示したことで、アメリカのろう者は、アメリカのろう文化の正当性と言語的少数派としての自分たちの立場を主流社会に認めてもらうよう、より積極的になった。
2006 年 5 月と 10 月にワシントン DC のギャロデット大学で行われた抗議活動で、聴覚障害者の権利が認められました。ギャロデット大学は、すべてのプログラムとサービスが聴覚障害者や難聴者の学生に対応するように特別に設計されている世界で唯一の大学です。
参照
参考文献
- ^ パディ・ラッドは1993年に早くも「Deafhood」という用語を作り出した。これは、ブルース・スナイダーによる「A Global View Archived 2012-02-29 at the Wayback Machine」という記事で説明されている。1993年夏号の「Gallaudet Today」28～31ページに掲載されている。
- ^ バウマン、ダークセン (2008)。目を開けて：聴覚障害者の会話研究。ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-4619-7。
- ^ マーハー、ジェーン。1996年。『手話で言語を見る-- ウィリアム・C・ストコーの著作』、ワシントンDC：ギャローデット大学出版局、19ページ。OCLC 33664678 ISBN 9781563680533
- ^ ベイントン、ダグラス C. 1996. 禁じられたサイン - アメリカ文化と手話反対運動。シカゴ大学出版局。OCLC 34412303 ISBN 9780226039633
さらに読む
- ラッド、パディ（2003）。「ろう文化を理解する：ろう者を求めて」
- 聖パウロ、ローマ人への手紙、10:17
- 聖アウグスティヌス、Contra Iulianum、3:10 およびAcademicus libris tres、3:3
- エラ・メイ・レンツによるろうの定義はここにあります: [1]
- パディ・ラッドがろう者の定義について語る
- バウマン、H-ダークセン L.はじめに: 聴覚障害の研究を聞いて 目を開く
- バーク、ジェイミー。聴覚障害者の定義：誰もが自分なりの定義を持っている。2008-10-12 にWayback Machineでアーカイブ