d'bi.young アニタアフリカ

d'bi young アニタアフリカ
d'bi ヤング
生まれる	1977年12月23日 キングストン、ジャマイカ
国籍	ジャマイカ系カナダ人
職業	ダブ詩人、パフォーマンスアーティスト、俳優、劇作家
注目すべき作品	サンコファ三部作、オリシャ三部作、イベジ三部作、私の髪の縮れ

d'bi.young anitafrikaは、ジャマイカ系カナダ人のフェミニスト・ダブ詩人、活動家、バンドD'bi and the 333の歌手です^。[1]彼女ら^{[2] [a]の}作品には、演劇、4冊の詩集、12の戯曲、7枚のアルバムがあります。

アニタ・アフリカ・ヤングは、1977年12月23日にジャマイカのキングストンで、ダブ詩人のアニタ・スチュワートとコミュニティオーガナイザーのウィンストン・ヤングの子として生まれました。ヤングは幼少期のほとんどをジャマイカで過ごし、母親がダブ詩を披露するのを見ていました。^{[3] 1993年に彼らはカナダの}トロントに引っ越し、両親のもとで高校を卒業しました。^[4]

ヤングの初期のキャリアには、フランシス=アン・ソロモン制作のシットコム『Lord Have Mercy! 』 (2003) の「クリスタル」役、ブラック・シアター・ワークショップおよびシアター・パッセ・ミュライユでの舞台出演、ソウルペッパー・シアター、カナディアンステージ、オブシディアン・シアター、バンフ芸術センターでのアーティスト・レジデンスなどがある。2001年、ジャマイカ系カナダ人作家トレイ・アンソニーの『 Da Kink in My Hair』で「ステイシーアン」役を演じ、ドラ賞にノミネートされた。^[5] Badilisha Poetry X-Change は、 d'bi young anitafrika をトップ10の詩人にランク付けした。^[6]

ヤングの初期の詩は、1988年に書かれた最初のダブ詩「かつてはメキシコ人だった」を含め、ダブ詩の形式、スタイル、内容の基本的な美学に従っていた。^{[7] 2013年、ヤングは}ジンバブエのハラレで開催された2013年人権コンサートのヘッドライナーの一人となった。そこで彼らはジンバブエのミュージシャン、ビクター・クノンガとコラボレーションし、クノンガのアルバム「クウェドゥ」に収録されている「ルベンゴ（憎しみ）」という曲を制作した。^[8]

ヤングの作品である『サンコファ三部作』、『オリシャ三部作』、『イベジ三部作』は、黒人フェミニストの観点から、植民地化から資本主義への変化がアフリカ系の人々に与えた心理的、思想的影響を探求した三部作ドラマである。

サンコファ三部作は、ジャマイカ人女性3人、ムドゥグ・サンコファ、娘のセケス、孫娘のベヌの物語である。各劇では、女性たちの家族の絆を使って、革命的な自己決定と変革的な自己表現のそれぞれの旅を語る。^[9] オリシャ三部作^{[10] [11]}は、大西洋奴隷貿易を生き延びた過去、現在、未来の女性キャラクターの経験に関するシリーズである。各時代で、女性たちはオリシャの助けと保護の下、抑圧と社会不安を通じて、権力、ジェンダー、セクシュアリティと格闘する。イベジ三部作は、友情からロマンス、母と息子、そして深い自己愛へ、人生の大きな変化の中で進化する黒人の愛についての3つのバイオ神話ドラマである。

ヤングはマイクロ出版社Spolrusie Publishing ^{[12]を設立し、新進の黒人作家[13]やBQTIPOC、フェミニストの作品[14]}を支援する出版社となった。

2008年から2018年にかけて、彼らはカナダで唯一の黒人に特化したパフォーマンスアートスクールであるワタシアターを設立し、運営しました。ワタシアターは授業料無料の専門能力開発プログラムを提供しました。^[15]ワタシアターとイェモヤアーティストレジデンシーの間で、^{[16]彼らは}、アマンダパリス^[17] 、キムカトリンミラン^[18]、 ティティロープソヌガ、写真家のチェコタリ^[19]など、カナダの新進気鋭の若い黒人クリエイターや国際的な有色人種のアーティストを指導しました。

ヤングの演劇スタイルは、1980年代のジャマイカで台頭してきたダブ詩のパフォーマンス的かつ政治的な環境で育ったことから生まれた。彼らは口語ではなく、ジャマイカの言語と慣用句を国民語として使っている。 ^{[20]彼らは}モノドラマやバイオミソグラフィー、あるいは「バイオミスモノドラマ」 を幅広く扱っている。

彼らは2021年のFreeUp! The Emancipation Day Specialに出演した。^[21]

ヤングの研究では、アイデンティティとコミュニティの関係は切り離せない神聖なものであると認識されている。^[22]アニタフリカ・メソッドは、アイデンティティ、コミュニティ、社会的構成、形而上学的概念のより広い概念を基礎とし、それらを具現化されたパフォーマンス体験に集中させる創造的なパフォーマンスのプロセスを通じて、自己回復を開始する。^[20]アニタフリカ・メソッドは、母親のアニタ・スチュワートのダブ理論に由来している。^[23]彼らはこのメソッドをさまざまな分野で、医療、社会正義、芸術、リーダーシップ開発の実践者とともに応用してきた。

2015年1月から6月まで、ヤングはカナダのオンタリオ州トロントにあるウィメンズカレッジ病院との特別協力である「黒人女性の健康研究プロジェクト」でこの方法を適用した。^[24]

2018年、ヤングはロンドン大学ゴールドスミス校で黒人パフォーマンスの実践、政治、教育学の大学院研究を開始しました。^[25]

ヤングはノンバイナリーである。^[26]

• Allen, L 2016、「パフォーマンスにおける第六感：アフリカの若者たち」、J Householder および T Mars（編）『More Caught in The Act：カナダ人女性によるパフォーマンスアートのアンソロジー』、YYZ Books、トロント、pp. 107–113。
• オースティン、D 2018、「恐怖の詩と自由：リントン・クウェシ・ジョンソンと未完の革命」、Pluto Books、モントリオール。
• Flynn, K & Marrast, E 2008、「Dubbin Revolushun: d'bi.young とのインタビュー」、obsidian lll、 vol. 5、no. 2、pp. 35–58。
• Luhning, H 2010、「説明責任、誠実さ、そして『Benu』：d'bi.young とのインタビュー」、Alt Theatre Magazine、第 8 巻、第 1 号、pp. 10–17。
• ガムズ、AP 2016、「エンジェルズ・ベーシック・スクール：アフリカの若者と黒人クィアの神性」、ジャケット2、10月6日
• フォード・スミス（H 2018）「クィア・マロナージュの上演：アフリカの若者たちの活動」P・ディキンソン、C・E・ガチャリアン、K・オリバー＆D・シン（編）『Q2Q：クィア・カナディアン・パフォーマンス・テキスト』プレイライト・カナダ・プレス、トロント、pp. 239-243。
• Gill, LK 2016、「私は自由を代表する：ディアスポラとダブシアターのメタクィアネス」、EP Johnson（編）『No Tea, No Shade：黒人クィア研究における新しい著作』、デューク大学出版局、ダーラム、pp. 113-130。
• サコルスキー、R 2004、「サマーフェスティバル2004：国際ダブポエトリーフェスティバル」、The Beat、第23巻第5号、pp.36-37、41。

• d'bi.young anitafrika、公式ウェブサイト