反覇権

カウンターヘゲモニーとは、覇権的な権力を批判したり解体したりする試みである。^[1]言い換えれば、それは政治における現状とその正当性に対する対決または反対であるが、歴史、メディア、音楽など、生活のさまざまな分野でも見られる。ネオグラムシの理論家ニコラ・プラット（2004）は、カウンターヘゲモニーを「政治的変化に備えて市民社会の領域に代替の覇権を創造すること」と表現している。^[2]

セオドア・H・コーンによれば、「カウンターヘゲモニーとは、支配的なブルジョア主導の見解に挑戦する、社会に対する代替的な倫理観である」^{[3] 。}

反覇権が十分に大きくなれば、それが生まれた歴史的ブロックを包含し、置き換えることができる。新グラムシ主義者は、マキャベリの用語である陣地戦争と運動戦争を使って、これがどのように可能かを説明する。陣地戦争では、反覇権運動は説得や宣伝を通じて、覇権秩序に関する見解を共有する人々の数を増やそうとする。運動戦争では、十分に大きくなった反覇権的傾向が、暴力的または民主的に現在の覇権を打倒し、新しい歴史的ブロックとして自らを確立する。

政治における反覇権の例としては「反グローバリゼーション運動」がある。また、反覇権的ナショナリズムは、自らの領域で支配的な国家観に挑戦する国家観を意図的に提唱しようとするナショナリズムの一形態である。 ^[4]メディアにおける反覇権の例としては、政府の戦争への関与を疑問視するドキュメンタリーが挙げられる。^[3]

コンセプトの起源

「ヘゲモニー」はカール・マルクスと、ムッソリーニのイタリアに住んでいたマルクス主義社会哲学者アントニオ・グラムシによって概念化された。グラムシはマルクス主義者であったため、弁証法、したがって矛盾というマルクス主義の基本的前提に賛同していた。グラムシは著書の中で、知識人はヘゲモニーと反ヘゲモニーの両方を生み出すと主張している。彼は「知識人なしに組織は存在しない」と主張している。なぜなら、知識人がいないということは「すべての効果的な組織に不可欠な理論と実践のつながりの理論的側面」がないということだからである。^[5]

反覇権的行動

反覇権主義のグループは、最初から過激派や過激派グループというわけではありません。彼らは、説得やプロパガンダを使って人々に覇権主義に反対する意見を共有させ、意識を高めます。ある見方では、反覇権主義のグループが現在の権力に対して十分な支持と合意を得たら、暴力か民主主義かを問わず、権力を打倒しようとする可能性があるとされています。全権力が各個人に与えられるか、少数の限られた人々の間で保持されるかによって、分権型政府と独裁政権の決定的な要因となる可能性があります。^[6]

参照

参考文献

^ Drezner, Daniel W. (2019年5月27日). 「グローバル経済における対抗覇権戦略」.安全保障研究. 28 (3): 505– 531. doi :10.1080/09636412.2019.1604985. S2CID 191892515.
^ Pratt, Nicola (2004). 「政治の復活：グローバリゼーションと民主化の関係の検証」（PDF） .国際政治経済評論. 11 (2): 311– 336. doi :10.1080/0969229042000249831. JSTOR 4177500. S2CID 39354208.
^ ab コーン、セオドア H. (2005)。グローバル政治経済：理論と実践。ピアソン/ロングマン。p. 131。ISBN 978-0-321-20949-8。
^ Custodi J (2020). 「左派のナショナリズムとポピュリズム：ポデモスの事例」.国家とナショナリズム. 27 (3): 1– 16. doi :10.1111/nana.12663. S2CID 225127425.
^ シムズ、ルペ（2003年）。「『私は無宗派のキリスト教徒であり、マルクス主義社会主義者である：人民党とクワメ・エンクルマの宗教の利用に関するグラムシの分析』」宗教社会学。64 （ 4）：463-477。doi：10.2307/3712336。JSTOR 3712336。Gale A112357733 。
^ Barden, T (2010)、「現代世界における覇権と反覇権の概念を探り、デザイナーとしてどのように良い影響を与えることができるか」、Theoretically Interesting Publications ^{[検証が必要]}

さらに読む

キャロル、ウィリアム（2007年3月5日）。「グローバルな分野におけるヘゲモニーと反ヘゲモニー」。社会正義研究。1 （1）：36-66。doi：10.26522/ssj.v1i1.980。
キャロル、ウィリアム・K.（2009年1月2日）。「ヘゲモニー、反ヘゲモニー、反ヘゲモニー」。社会主義研究。2 （2）。doi：10.18740/S44G7K。
キャロル、ウィリアム・K （ 2010）。「危機、運動、反覇権：新しいものを求めて」（PDF）。インターフェース。2 （2）：168-198。S2CID 59571006 。
キャロル、ウィリアム・K .; ラトナー、RS (1994年7月)。「レーニン主義と急進的多元主義の間: 反ヘゲモニーと新しい社会運動に関するグラムシの考察」批判的社会学。20 (2): 3– 26。doi : 10.1177 /089692059402000201。S2CID 145806760。
ワース、オーウェン、クーリング、カルメン（2004年11月）。「反ヘゲモニー、反グローバライゼーション、国際政治経済における文化」。キャピタル＆クラス。28 （ 3）：31-42。doi ： 10.1177 /030981680408400103。S2CID 154331132 。
イム・ヒュグ・ベグ（1991年）「グラムシにおけるヘゲモニーと反ヘゲモニー」アジア展望. 15（1）: 123– 156. doi :10.1353/apr.1991.a921265. JSTOR 42705295.

[1] Drezner, Daniel W. (2019年5月27日). 「グローバル経済における対抗覇権戦略」.安全保障研究. 28 (3): 505– 531. doi :10.1080/09636412.2019.1604985. S2CID 191892515.

[2] Pratt, Nicola (2004). 「政治の復活：グローバリゼーションと民主化の関係の検証」（PDF） .国際政治経済評論. 11 (2): 311– 336. doi :10.1080/0969229042000249831. JSTOR 4177500. S2CID 39354208.

[Cohn_2005_p131-3] コーン、セオドア H. (2005)。グローバル政治経済：理論と実践。ピアソン/ロングマン。p. 131。ISBN 978-0-321-20949-8。

[4] Custodi J (2020). 「左派のナショナリズムとポピュリズム：ポデモスの事例」.国家とナショナリズム. 27 (3): 1– 16. doi :10.1111/nana.12663. S2CID 225127425.

[5] シムズ、ルペ（2003年）。「『私は無宗派のキリスト教徒であり、マルクス主義社会主義者である：人民党とクワメ・エンクルマの宗教の利用に関するグラムシの分析』」宗教社会学。64 （ 4）：463-477。doi：10.2307/3712336。JSTOR 3712336。Gale A112357733 。

[6] Barden, T (2010)、「現代世界における覇権と反覇権の概念を探り、デザイナーとしてどのように良い影響を与えることができるか」、Theoretically Interesting Publications ^{[検証が必要]}