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itio in partes (「分割」) は、1648 年から 1806 年にかけて神聖ローマ帝国の帝国議会で実施された手続きです。この手続きでは、議会のメンバーは、所属する団体に関係なく、 Corpus Evangelicorum (福音派団体) とCorpus Catholicorum (カトリック団体) の 2 つの団体 ( corpora )に分かれました。つまり、選帝侯団、君主団、都市団のプロテスタント(福音派) [a]メンバーは、同じ団体のカトリックメンバーとは別に集まりました。その後、2 つの団体は互いに交渉しましたが、議論と投票は団体間で行いました。両方の団体が同意した場合にのみ、決定が下されました。itio in partes は、いずれかの団体が全員一致で投票した場合にいつでも発動できました。最初は、宗教に関係する問題にのみ発動できましたが、徐々にこの要件は廃止されました。[1]
背景
議会における集団としての福音書の形成は、1648年より前から徐々に始まったプロセスであった。ヴォルムス帝国議会（1521年）とウェストファリア条約（1648年）の間の宗派間の闘争の期間中、いくつかのプロテスタント同盟とカトリック同盟が存在していたが、これらは帝国の憲法において正式な役割を果たしていなかった。[1] [2]
福音書（プロテスタント諸国の総称）を帝国憲法の不可欠な一部にすることを最初に提案したのは、スウェーデン王グスタフ・アドルフであった。1632年に死去する直前、彼は三十年戦争の解決案として、民政に関してはプロテスタント諸侯のみで構成される政治機関（corpus politicum ）を、防衛に関しては戦争機関（corpus bellicum ）を設立することを提案した。これらの機関が帝国とどのような関係を持つことになるのかは不明である。グスタフの意図は主に、帝国ハプスブルク家の権威を自国領土に限定し、帝国のプロテスタント地域に対するスウェーデンの支配を強化することであった。 [3] [4]
ウェストファリア条約（三十年戦争を終結させた条約）は、帝国憲法にコーパスを定め、宗教問題に関する単独訴訟手続きを導入した。 [1] [5]ウェストファリア講和会議（1645年 - 1648年）におけるカトリック諸国とプロテスタント諸国の分離は、それ自体が単独訴訟手続きのモデルとなった。カトリック諸国はフランスと帝国の交渉が行われるミュンスターに集まり、プロテスタント諸国はスウェーデンと帝国の交渉のためにオスナブリュックに集まった。[6]
設立
オスナブリュック条約第 5 条 52 項で、 itio in partesが導入されました。この条項は、宗教問題について別々に審議するために議会が 2 つの機関に分かれる権利を規定しています。各機関は、個別に立場を表明してから、一緒になって「友好的な合意」( amicabilis compositio ) を交渉します。実際、プロテスタントとカトリックは、宗教問題が何であるかについて決して合意しませんでした。Corpus Evangelicorum は、プロテスタントに影響を与える問題はすべて宗教問題であり、したがって、事実上、何でもitio in partesで審議できるという見解でした。また、この条約では、2 つの機関が合意できない場合は決定を下すことはできないと暗黙的に規定されていました。これは、 1700 年までにCorpus Evangelicorumの明確な見解になりました。[7] [8]
各コーパスは長官の下に置かれた。コーパス・カトリコルムの長官はマインツ選帝侯であった。カトリック国家の大半は司教区と修道院であった。[9]コーパス・エヴァンゲリコルムは1653年7月22日にザクセン選帝侯を長官として正式に組織された。[2]選帝侯アウグスト強王は1697年にカトリックに改宗したが、[b]長官の職を譲ることを拒否した。実際には、長官の実権はザクセン家の分家であるヴァイセンフェルス公爵に移譲された。それでも、公爵たちはドレスデンのザクセン枢密院の承認なしには行動できなかった。[10]これに応じて、長官をめぐるザクセンの最大のライバルであるブランデンブルクが副長官の役割を引き受けた。[11]
の進化コーパス
1653年以降、プロテスタントの利益を表わす媒体としての福音書への関心は薄れていった。しかし、ウェストファリア条約に反してカトリックを支持する条項を含むライスウィック条約（1697年）によって再び注目されるようになった。 [12] 1663年から1806年まで常会だった常設議会では、福音書は1712年から1725年、1750年から1769年、1774年から1778年まで独立した機関として会合を開いた。カトリック教会が議会と別個に会合することは、非公式の会合を除いてなかった。 [13]福音書が最も活発だった時期は、オーストリアとプロイセンの対立が激化した時期と一致している。[14]
1700年代初頭までに、福音書体内には2つの派閥があった。ザクセン総督府を支持しその指導に従う穏健派と、ブランデンブルクとハノーバーが率いるより急進的なプロテスタント派である。フランス人はこれらの派閥を政治家と熱心党と呼んだ。[11]ブランデンブルクとハノーバーの影響を受けて、福音書は432の苦情のリストを作成し、 1719年にレーゲンスブルクで出版した。その後3年間でさらに2つのリストが続いた。[7] 1720年代以降、プロテスタントはすべての宗教問題は議会でのみ決定でき、裁判所の決定も皇帝代表団の決定も最終的なものではないと主張した。議会に決定を訴えること、つまりrecursus ad comitiaは常に可能であった。[15]
この傾向は、ブランデンブルクが福音書を支配していたことでさらに悪化した。福音書は多数決で決定を下した。福音書は帝国領土で構成され、ブランデンブルクの君主は（ブランデンブルク以外にも）多くの領土を所有していたため、福音書を効果的に支配していた。18世紀半ばまでに、福音書の投票の過半数はブランデンブルクだけで占められるようになった。これにより、ブランデンブルクは、すべての問題が宗教問題であると主張し、一党制を強制しようとするのが有利になった。帝国憲法をほとんど尊重しなかったフリードリヒ2世の治世下では、この慣行が議会を麻痺させた。[16]
を呼び出すイティオ
itio をどのように発動できるか、あるいは 1 つのcorpusのみが itio を要求できるかについては争いがなかった。しかし、最初は、ある問題が「宗教問題」を構成するかどうかを誰が決定するかについて争いがあった。カトリックは、その問題が宗教的性質のものであると双方が同意した場合にのみitio を要求できると主張した。最終的に勝利したプロテスタントの見解は、corpus が一方的にitio in partes を強制できるのと同様に、corpus が一方的に決定できるというものだった。[12]
itio in partesの手続きは度々脅かされていたが、正式に発動されたのはたったの 4 回 (1727、1758、1761、1764) だけだった。[13]さらにもう 1 回 (1774–75) 深刻な脅しがかかった。いずれの場合も、それは主に議会におけるハプスブルク家の影響力を弱めるためのプロイセンの戦術だった。[12] 1648 年以降、カトリック教徒が選帝侯会議と君主会議の両方で永久多数派[c]を占めていたため、 corpus Evangelicorumのみがitio in partes を発動した。[1]
注記
- ^ abcd ガリアルド、1980 年、24–25 ページ。
- ^ ab クリスチャン百科事典。
- ^ ウィルソン2009、130ページ。
- ^ トゥルーマン 2016年。
- ^ ウィルソン2016、128ページ。
- ^ アッシュ1997年、134、145頁。
- ^ ホエリー2012、154-156頁。
- ^ ストルバーグ・リリンガー 2018、102頁。
- ^ ホエリー2012、23ページ。
- ^ フリードリヒス2017、97頁。
- ^ ホエリー2012、151ページより。
- ^ abc ウィルソン2004、pp.149-52。
- ^ ウィルソン2016、130ページ。
- ^ ウィルソン2004、152ページ。
- ^ ストルバーグ・リリンガー 2018、119頁。
- ^ ストルバーグ・リリンガー 2018、125頁。
文献
- アッシュ、ロナルド・G. (1997)。『三十年戦争：神聖ローマ帝国とヨーロッパ、1618-48年』マクミラン。
- フリードリヒス、クリスティーナ（2017）。「1697年から1733年までのザクセンの宮廷礼拝堂：カトリックとプロテスタントの間のアウグスト2世強王」。Acta Poloniae Historica。116：93-120。doi ： 10.12775 / APH.2017.116.04。ISSN 0001-6829。
- ガリアルド、ジョン・G.（1980年）『帝国と国家：神聖ローマ帝国の理念と現実、1763-1806年』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。
- ヘッケル、M. (1978)。 「一部の部分：ドイツ国家の宗教に関する議論」。Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abtailung。64 (1): 180–308。土井:10.7767/zrgka.1978.64.1.180。S2CID 163474921。
- カリプケ、アンドレアス (2010)。「福音書: 18 世紀神聖ローマ帝国におけるその手続きに関する文化主義的観点」。JP コイ、B. マルシュケ、DW サビアン (編)。『神聖ローマ帝国、再考』。ベルガーン。
- ルーカー、アーウィン L.ルター・ポエロット。ジャクソン、ポール編。 （2000年）。 「コルパス・エヴァンゲリコルム」。キリスト教百科事典。コンコルディア。2016 年5 月 14 日に取得。
- シュライヒ、クラウス (1977)。 「Maioritas—protestatio—itio in partes—corpus Evangelicorum: Das Verfahren im Reichstag des Heiligen Römischen Reiches deutscher Nation nach der Reformation」。Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kanonistische Abtailung。94 : 264–299。doi :10.7767/zrgka.1977.63.1.264 および95 ( 1978 ): 139–179。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - ストールバーグ・リリンジャー、バーバラ (2018)。神聖ローマ帝国: 短い歴史。プリンストン大学出版局。 [当初はDas Heilige Römische Reich Deutscher Nation: Vom Ende des Mittelalters bis 1806 (ミュンヘン: CH Beck、2013) として出版されました。]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - Trueman, CN (2016) 「グスタフ・アドルフとスウェーデン」歴史学習サイト2016年5月14日閲覧。
- ホエリー、ヨアヒム（2012年）。『ドイツと神聖ローマ帝国、第2巻：ウェストファリア条約から帝国の解体まで、1648年～1806年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ウィルソン、ピーター H. (2004)。『帝国から革命へ：1558-1806年のドイツ史』パルグレイブ・マクミラン。
- ウィルソン、ピーター H. (2009)。『ヨーロッパの悲劇: 三十年戦争の歴史』ペンギン。
- ウィルソン、ピーター H. (2016)。『ヨーロッパの心臓：神聖ローマ帝国の歴史』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ベルナップ・プレス。