コンスタンティン・クリソマルス

コンスタンティノス・クリソマルス（またはコンスタンティノス・クリソマルス、ギリシア語: Κωνσταντῖνος Χρυσόμαλλος）は、ビザンツ帝国の修道士で、死後、コンスタンティノープル教会会議によってボゴミル主義とメッサリア主義に関連する異端の教師として断罪された。クリソマルスとその著作『黄金の説教』はボゴミル主義の教えを広めたとして非難されたが、ボゴミル主義との関連性は後世の学者によって異議を唱えられている。^{[ 1 ]}

クリソマルスの著作は、彼がつい最近亡くなったヒエロン（おそらくボスポラス海峡の海軍基地）の聖ニコラオス修道院で、有力な人気を博していた。 ^{[ 2 ]}死後の裁判は、1140年5月にコンスタンティノープルの聖アレクシオス教会で総主教レオ・スティッペイオテスの権限の下で行われ、裁判の記録は今も残っている。^{[ 2 ]}ディミトリ・オボレンスキーは、教会会議がクリソマルスに帰した異端教義を列挙している。

「洗礼、罪の告白、福音書の研究、詩篇の歌唱、教会礼拝への出席は、キリスト教徒が入信を通して聖霊を理性的に知覚する賜物を受けるまでは無益である。その段階に達した者はもはや律法に縛られず、サタンの力から逃れ、罪を犯すことができない。すべてのキリスト教徒の中には、罪のない魂と罪深い魂の二つが宿っている…」^{[ 3 ]}

教会会議は、クリソマルスが洗礼を独自の秘儀に置き換えたことと、二つの魂の概念はボゴミル主義の兆候であると主張した。これに対し、オボレンスキーは、前者はボゴミル主義に特有のものではなく、後者は一般的にメサリアニズム（教会会議でも言及された異端）と関連付けられていたと指摘し、異議を唱えている。

また、クリソマルスには市民的不服従に関連する教えも帰せられている。すなわち、世俗の支配者を敬うことはサタンに敬意を払うことに等しく、世俗の権威は非難されるべきであるという教えである。^{[ 1 ]}これはコスマス司祭がボゴミル派に帰したいくつかの慣習と似ているが、明確な関連性を確立することはできない。^{[ 1 ]}