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古典受容研究は、古典世界、特に古代ギリシア文学とラテン文学が古代からどのように受容されてきたかを研究する学問です。古代から現代までの古代世界の描写と表現を研究する学問です。受容研究の性質は、文学、芸術、音楽、映画、ゲームなど、非常に学際的です。この研究分野は、過去数十年の間に、古典研究における関心の対象となる人気と正当性が高まってきました。[1]
歴史
この研究分野は、最初は古典的伝統のサブセットとして歴史的に考えられていました。[2]受容が関心を集める 前、古典的伝統は1920年代に議論され、普及しました。[2]古典的伝統は主に古典が現代世界にどのように、そしてなぜ適合するかに焦点を当てていますが、受容という用語は現在、古典的伝統を包含し、古典社会からインスピレーションを得た文化と過去そのものとの相互作用にまで広く及びます。[3]受容理論の影響を強く受けた古典的受容の性質上、古典的受容理論はさまざまな点で古典的伝統から逸脱しています。[2]
伝統は、継続性、つまり、ある影響が別の影響に単純に伝わること、つまり、以前の資料に影響を与えた文脈を重視する傾向がある。[4]一方、受容は、読み方の媒介、状況、偶発性、および、いかなるテキストにも最終的な正しい意味はないという概念を強調する。[5]古典受容の先駆者であるチャールズ・マーティンデールは、「私たちが認識しているかどうかにかかわらず、古代テキストの現在の解釈は、複雑な方法で、そのテキストの継続的な読みやすさに影響を与えた受容の連鎖によって構築されています。その結果、後続の付加から完全に自由な元の意味に戻ることはできません。」と述べた。 [6] 古典テキストは、古典伝統が暗示するように単純に受け継がれるのではなく、実際には受け継がれるにつれて変化します。[7]
学者たちは一般的に、古典的受容は古典的伝統とは異なることに同意しているが、[6]古典的受容という用語にはさまざまな定義がある。古典的受容の研究者であるヨハンナ・ハニンクは、古典的受容を「古代の過去が現在の織物に目に見える形で織り込まれている様子」と定義している。 [8]オープン大学の英語演劇と詩における古典的受容プロジェクトでは、「古典的受容には、翻訳、学問、文化的な物語（口述、筆記、上演）、そしてこれらを生み出す芸術的および文学的実践などの媒介的側面の分析も含まれる」と付け加えている。[9]
意味
ローナ・ハードウィックとクリストファー・ストレイは、古典受容研究は「ギリシャとローマの資料がどのように伝達され、翻訳され、抜粋され、解釈され、書き直され、再イメージ化され、表現されてきたか」を研究することに専念していると主張している。 [10]マーティンデールは、古典受容は「古典以降の資料に関するすべての研究を包含する」と指摘している。[1]
ハードウィックは以前、古典的受容を「古代の作品を選択、模倣、または適応することに関わる芸術的または知的プロセス」と定義しましたが、展示と鑑賞も能動的なプロセスとして扱っています。[11]
ハードウィックとストレイは、受容研究の学者たちは古代と現代の関係は相互的であると考えているが、受容研究は受容社会にのみ光を当て、古代のテキストやその文脈には光を当てないと考える人もいることを認めている。[12]受容理論は1960年代後半にハンス・ロバート・ヤウスによって考案されたが、古典学者がその用語を公式に採用するまで約30年かかった。広く受け入れられたのは、2009年にオックスフォード大学のオンライン定期刊行物であるClassical Receptions Journalが創刊されてからである。
参照
参考文献
- ^ ab チャールズ・マーティンデール（2006年）。「序論：受容を通して考える」チャールズ・マーティンデール、リチャード・F・トーマス（編）『古典と受容の用途』マルドン＆オックスフォード：ブラックウェル、p. 1。
- ^ abc Budelmann, Felix; Haubold, Johannes (2008). 「受容と伝統」 Hardwick, Lorna; Stray, Christopher (編) 『古典受容の手引き』マサチューセッツ州マルデン: Blackwell. p. 1. doi :10.1002/9780470696507.ch1. ISBN 9780470696507。
- ^ Budelmann, Felix; Haubold, Johannes (2008). 「受容と伝統」 Hardwick, Lorna; Stray, Christopher (編) 『古典受容の手引き』 マルデン、マサチューセッツ州: Blackwell. p. 2. doi :10.1002/9780470696507.ch1. ISBN 9780470696507。
- ^ Budelmann, Felix; Haubold, Johannes (2008). 「受容と伝統」 Hardwick, Lorna; Stray, Christopher (編) 『古典受容の手引き』マサチューセッツ州マルデン: Blackwell. pp. 4–6. doi :10.1002/9780470696507.ch1. ISBN 9780470696507。
- ^ チャールズ・マーティンデール (2006)。「序論：受容を通して考える」。チャールズ・マーティンデール、リチャード・F. トーマス (編)。古典と受容の用途。マルドンおよびオックスフォード：ブラックウェル。3 ページ。
- ^ ab チャールズ・マーティンデール（1993年）。『テキストの救済：ラテン詩と受容の解釈学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 7。ISBN 9780521417174。
- ^ カレンドルフ、クレイグ (2017)。「序文」。ハント、ジェフリー、スミス、R. アルデン、ストック、ファビオ (編)。パピルスからインターネットまでの古典: 送信と受信入門。オースティン: テキサス大学出版局。p. 2。ISBN 9781477313015。
- ^ Hanink, Johanna (2017年5月1日). 「今こそ、批評的古典受容を受け入れるべき時だ」. Eidolon . 2019年7月1日閲覧。
- ^ 「1970年頃から現在までの英語における演劇と詩の古典的受容」。オープン大学。 2019年7月1日閲覧。
- ^ ハードウィック、ローナ、ストレイ、クリストファー (2008)。「序論：概念の形成」。ハードウィック、ローナ、ストレイ、クリストファー (編)。古典的受容の手引き。マルドンおよびオックスフォード：ブラックウェル。p. 1。
- ^ ハードウィック、ローナ（2009）。受容研究。オックスフォード大学出版局による古典協会発行。p. 5。ISBN 978-0-19-852865-4。
- ^ ハードウィック、ローナ、ストレイ、クリストファー (2008)。「序論：概念の形成」。ハードウィック、ローナ、ストレイ、クリストファー (編)。古典的受容の手引き。マルドンおよびオックスフォード：ブラックウェル。p. 4。