クリスチャン・フランケン

クリスティアン・フランケン（ガルデレーゲン、 1550年頃 - 1610年以降はローマ？）は、元イエズス会員で、三位一体論に反対する作家となった。

1577年、フランケンはウィーンのイエズス会大学の教授の職を辞し、命令に反する多くの冊子をバーゼルとラ・ロシェルから出版し始めた。^[1] フランソワ・デュ・ジョンは1584 年に『Defensio catholicae doctrinae des』を書きました。デイの統一本質における三位一体のペルソナ、フランケンに対するサモサテニコスの間違い。^[2]フランケンの印刷業者がポーランドで逮捕された。^[3]

1587年7月9日、フランケンはプラハでジョン・ディーに紹介された。その後、1592年10月13日、ディーはフランケンの「冒涜」の本（ポーランド、1585年）をカンタベリー大主教ジョン・ホイットギフトに見せ、その反駁を望んだ。^[4]

フランケンは、1585年と1589年から1591年の間、フランシス・ダーヴィト、ヨハネス・ゾンマー、ヤコブ・パレオロゴスとともに、クルージュ（ドイツ語：Klausenburg、ハンガリー語：Kolozsvár、ラテン語：Claudiopolis）のユニテリアン・ギムナジウムの講師として働いた。

彼は 1595 年にプラハで 2 冊の著作を出版しました。1598 年にフランケンは教皇使節チェーザレ スペチャーノとともにイタリアに渡り、そこで異端審問所に逮捕され投獄されました。異端審問所の文書の中で彼の名前が最後に記載されたのは 1611 年のことです。

• ピエトロ・ペルナが印刷したColloquium Iesuiticum、^[5]バーゼル1581 ^[6]
• rixae christianae、quae imperium turbat、および diminuit Romanum を分析します。 1595 年のプラハ。（後にいくつかの版が発行されました）
• サクラム・モーシス・ヒストリアムの論証 XXII。フランソワ・デュ・ジョン: Confutatio argumentorum XXII, quae olim a Simplicio in Sacram Mosis historiam de Creatione fuerunt proposita, et nostro saeculo ab hominibus prophanis atheisque reocta imperitis obtruduntur.所蔵: Francisci Junii Biturigis Opera Theologica、ジュネーブ 1613、Bd 1、99–120。現代版: Pirnát Antal: Christian Francken egy ismeretlen munkája (クリスチャン・フランケンの知られざる作品)。所蔵: Irodalomtörténeti Közlmények、1983、107–119。
• Breve Colloqvivm Iesuiticvm、Toti Orbi Christiano、& vrbipotissimum Caesareae Viennensi、ad rectae cognoscendam、hactenus non satis perspectam、Iesuitarum宗教em、vtilissimum: Habitvm a [...] パブロ・フロレニオ、兼クリスティアーノ・フランケン [...] Anno 1578 20。イアヌアリジ。ライプツィヒ 1579年。（後にいくつかの版が発行されました）
• 神学とキリスト教の宗教に関する論争。 MS クルージュ ca. 1590年、『Simon: Die Religionsphilosophie Christian Frankkens』、ヴィースバーデン、2008年、151–182で初版印刷。
• 獣の偶像崇拝、パニスとヴィーニ ロマーナへの崇拝、ベルーアへの愛、社会とイエスの神聖な認識、ラテン人たちの二番目の獣、パラドクサ セックス。バーゼル1580。
• De praedestinatione ミラ パラドクサ トリア。バーゼル1580。
• トゥルカス・パランティバスのドリウム・ディオゲニス・ストレピトゥ・スオ・コラボランズ・ディナスティス・クリスティニス・ベラム。 1595 年のプラハ。（後にいくつかの版が発行されました）
• クラウディオ・アクアヴィヴァへの手紙（1591年）。で: Lech Szczucki : W kręgu myślicieli heretyckich.ヴロツワフ-ワルシャワ-クラクフ-グダニスク 1972年、254–256。
• Praecipuarum enumeratio causarum、cur Christiani、さまざまな方法で宗教の教義を動かし、さまざまな方法で、Trinitatis tamen retinendo dogmate sint constantissimi に精通しています。クラクフ 1584。現代版: Lech Szczucki: W kręgu myślicieli heretyckich。ヴロツワフ-ワルシャワ-クラクフ-グダニスク 1972年、256–267。
• スペクトラム・ディウルナム・ジェニイ・クリスティアーニ・フランケン、明らかにシモニス・シモニ・ジェニオ。 MS クルージュ ca. 1590年、『Simon: Die Religionsphilosophie Christian Frankkens』、ヴィースバーデン、2008年、183–203で最初に印刷された。

二次文献

• ルイージ・フィルポ：クリスチャン・フランケン・アンチトリニタリオ。掲載: Bollettino della Societa di Studi Valdesi、78 (1959) 27–35。
• Keserű、Bálint:クリスチャン・フランケンの意見は「宗教不確実性に関する論争」です。で: 16 世紀後半の反三位一体主義。エド。ロバート・ダンとアンタル・ピルナート著。ブダペスト 1982、73–84。
• シュチュッキ、レッヒ:哲学と自律。デア・フォール・クリスチャン・フランケン。場所：ポーレンの宗教改革とFrühaufklärung。 Studien über den Sozinianismus und seinen Einfluß auf daswesteuropäische Denken im 17. Jahrhundert。ゲッティンゲン、1977、157–243。
• シュチュツキ、レフ：16世紀後半のポーランドとトランシルヴァニアのユニテリアン主義。『16世紀後半の反三位一体主義』。ロバート・ダンとアンタル・ピルナット編。ブダペスト 1982年、215～230ページ。
• シュチュッキ、レッヒ：クリスチャン・フランケンとシモーネ・シモーニのウナ・ポレミカ・スコノシウタ。で:ヒューマニティカ。エド。チェーザレ・ヴァソーリ。エド。 F. メロイと E. スカパローネ。フィレンツェ 2004、159–170。
• シュチュツキ、レッヒ: W kręgu myślicieli heretyckich、ヴロツワフ-ワルシャワ-クラクフ-グダニスク 1972年。
• Simon, József: Die Religionsphilosophie Christian Frankkens – Atheismus und radikale Reformation im frühneuzeitlichen Ostmitteleuropa。ヴォルフェンビュッテラー フォルシュンゲン Bd. 117. ヴィースバーデン、2008年。
• ウィジャッカ、ヤチェク：クリスチャン・フランケン。ビブリオテカの反体制派。トム。 13. バーデンバーデン、1991年。
• クラリス・ロッシュ、パウルス・フロレニウスとクリスチャン・フランケンによるウィーン（1578年 - 1590年）の宗教の使用法とアミティエのシーン。フランス、第 12 世紀～第 19 世紀(8 世紀、パリ・ソルボンヌ大学、アルベール・ルートヴィヒ大学、フリブール・アン・ブリゴー大学、エコール・デ・オート科学社会の練習、2011 年 7 月 3 ～ 6 日）、編集。バートランド・ハーン、クリスチャン・キューナーによる（議論、8）。 perspectiveivia.net でオンライン