カスティーリャ主義

カスティーリャ主義は、 1891年のリオグランデドスル憲法の制定とともにジュリオ・デ・カスティーリョスによって確立された政治潮流である。それはジェトゥリオ・ヴァルガスの独裁政権時代のエスタード・ノヴォの指導原理であった。それは、カスティーリャ主義を国家的重要性にまで高めたブラジルの労働運動の背後にあるイデオロギーである。 ^{[1] [2]}

カスティーリャ主義の特徴は、行政への権力の集中、住民投票などの直接参加の仕組みの導入、経済における近代化、介入、規制を行う国家の設立、そして社会における仲介と道徳化の役割であった。^[1]

ロドリゲスによれば、「自由主義哲学にとって、公共の利益は個人の利益の保護から生じ、基本的には私有財産と交換の自由、そしていわゆる市民の自由を含むが、カスティーリョスにとって、公共の利益は個人の物質的利益の限界を超え、非人格的で精神的なものとなった。公共の利益は、コミュニティの幸福のために個人の無関心を強制する強力な国家によって形式化された社会で達成される」。この時点で、利己主義は純粋で単純な不道徳である。^[1]

カスティーリズムは、ヴェナンシオ・アイレス、フリオ・デ・カスティーリョス、ピニェイロ・マシャドらによって創設された新聞「フェデラソン」の創刊後の1882年にイデオロギーとして出現した。このグループは後にリオ・グランデンセ共和党（ポルトガル語でPRR）の設立に責任を負うことになる。ヘトゥリオ・バルガスの父、マヌエル・ド・ナシメント・バルガスと。それは保守的な政治運動でしたが、産業および都市ブルジョアジーに支持者がいたため、経済の近代化に尽力しました。オーギュスト・コントの実証主義にも影響を受けました。^{[3] [4] [5]}

1891年、ジュリオ・デ・カスティーリョスがリオグランデ・ド・スル州の大統領に選出され、自ら起草し、ほぼ変更なく承認された州憲法を制定した。この行動はボルヘス・デ・メデイロスによって制度化され、彼は連続再選の概念を導入したが、1920年代初頭に州を内戦に導き、連邦政府の介入と1926年憲法の改正を要求した。^{[6] [7]}

カスティーリャ主義には3つの基本原則がありました。

1. 統治者は民衆の代表性ではなく道徳的清廉さに基づいて選ばれるべきである。^[1]
2. 政治においては、政党間の政治的争いは排除され、徳のみが評価されるべきである。^[1]
3. 統治者は社会を再生し、国家は社会の変革と近代化を主導すべきである。^[1]

カスティリョスにとって、公共の利益は「改善による保全」の原則に従った国家の完全な政治的および行政的再編に基づいている。また、国家の物質的繁栄（公共事業、産業の発展、政府信用の安定、公債の返済、国家貯蓄）に基づいている。公的権力は、国民の貢献に基づいて社会に有用なサービスを提供しなければならない。^[1]

カスティリョスは、リオグランデドスル州のために構築していた政治憲法組織が「徳政」を確立するという信念を広めたかった。その体制では、統治能力のある人々は必ずしもその地位に選ばれた人々ではなく、公共の利益のために「純粋な意図」と個人的な無関心を示した人々である。公共の資産は、強力な国家を率いて国家の完全な政治的および行政的再編、物質的繁栄、道徳的な市民教育を確立する徳の高い指導者によってのみ達成される。カスティリョスは、自身の道徳的能力を公共の利益の倫理的利益と明確に表現し、大統領を、個人の優先事項よりも国家の利益を優先する、啓蒙的で道徳的な存在として提示した。道徳的および知的進歩は、独裁的な秩序と国家の介入を通じて達成される。ホセ・ムリーロ・デ・カルヴァリョによれば、「これは18世紀のポンバル時代以来のブラジル・ポルトガルの伝統に長く根ざした、図解された専制政治の理想であった」 ^{[1] 。}

公共の利益という概念と組み合わせることで、カスティーリョスは彼の権威の最初の基盤を確立し、それが法律に翻訳されると絶対的なものとなった。選挙で選ばれるのではなく、この美徳によって彼は最高権力で統治することができた。憲法第7条にはこう記されている。「国家の最高の統治および行政の指揮権は大統領にあり、大統領はそれを法律に従って解釈し、公共の利益に従って自由に行使する」^{[1] [2]}

自由主義哲学では、公共の利益は個人の利益を調停することによって達成されるが、カスティーリョスにとって公共の利益は、彼が「徳の統治」という観点から理解した理想の社会の本質的な核心を達成することによってのみ達成される。彼にとって公共の利益とは、利己的な個人の利益を犠牲にして国家を強化し、すべての社会的道徳の源である市民の公民教育を保証する啓蒙された統治者を意味する。^{[1] [8]} 1891年、新聞「A Federação」は、第146号を次の文章で紹介した。

すでに述べたように、私たちはこれを繰り返し続けるつもりです。公的生活と私生活の完全な規則化は、人間生活のあらゆる側面を包含する新しい教育を通じて、慣習を完全に再生することによってのみ可能です。この根本的なプロセスのみが、私たち全員が望む社会的調和をもたらすでしょう。これが起こるためには、良心を指導し、統制し、説得する独立した力が必要です。これが起こるためには、より強力な道徳文化が、親切に訴えかけ、誘い、私たちの行動を修正し、私たちを善行に導き、復讐したいもののために私たちの良い感情を動員する力の介入を許容する必要があります。^[9]

1893年、リオグランデ・ド・スル州の自由主義者とカスティーリョス政府との間でブラジル内戦である連邦革命が起こった。紛争はサンタカタリーナ州とパラナ州にまで及び、最終的に自由主義者が敗北した。野党指導者のシルヴェイラ・マルティンスは、デオドロ（帝政時代にリオグランデ州知事を務めていた）と共和党の双方から嫌われていた。カスティーリョスのピカパウがシルヴェイラ・マルティンスのマラガトスに勝利したことは、カスティーリョス主義に強い刺激を与え、1893年から1937年までリオグランデ・ド・スル州で途切れることなく覇権を握った。^{[10] [11]}

カスティーリスタはもともと勢力範囲が限られていたが、その影響力を全国レベルに拡大し、ピニェイロ・マシャド、ボルヘス・デ・メデイロス、フローレス・ダ・クーニャ、リンドルフォ・コロール、ゴイス・モンテイロ、オズワルド・アラニャ、ヘトゥリオ・バルガスなどの名前を世に送り出した。カスティーリズムは 1930 年に頂点に達し、革命によりバルガスはテネンティスタやモダニストの支援を受けてブラジル大統領に就任しました。彼の独裁政権であるエスタード・ノヴォは、本質的にはカスティーリズムを国家的に再現したものであった。^{[12] [13]}

• 連邦革命
• バルガス時代

• フレイタス、デシオ (1999)。O Homem Que Inventou A Ditadura No Brasil。スリナ。
• フォンセカ、ペドロ・セザール (2001)。 「フォンテスがペンサメント・デ・バルガスとデスドブラメント・ナ・ソシエダーデ・ブラジレイラのように」。ブラジル通訳。