ユダヤ人のためのカピトゥラ

ユダヤ人に関する勅令集（ラテン語: Capitula de Iudaeis 、直訳すると「ユダヤ人に関する章」^{[ 1 ]} ）は、カロリング帝国におけるユダヤ人に関する6つの短い法律規定の集まりである。これらは1883年にアルフレッド・ボレティウスによって集められ、現在知られている題名で出版されたが、最初の3つと恐らく4つ目だけが単一の出典から派生しており、5つ目と6つ目は無関係の出典からである。ある写本では、6番目の「章」（capitulum ）は「皇帝カールの法令」（ e decretis Karoli imperatoris）から取られたとされており、これはカール大帝か禿頭王カールを指している。しかし、その内容はこれらの皇帝の既知のユダヤ人政策とは矛盾している。^{[ 2 ]}

このカピトゥラの信憑性については、非常に議論が分かれている。ボレティウスは、このカピトゥラをモー・パリ公会議（ 845～46年）とリヨンのアゴバールの反ユダヤ主義と暫定的に関連付けた。なぜなら、その公会議の規律が写本では時折「Capitula contra Iudaeos magni Karoli invictissmimi imperatoris caeterorumque regum cum consensus episcoporum」（「最も無敵の皇帝カール大帝のユダヤ人に対するカピトゥラ、国王と司教の同意による」）と不正確に題されていたからである。ユリウス・アロニウスは、暫定的にこれをカール大帝の治世に位置づけた。しかし、ボレティウスとアロニウスの両方とも、その信憑性に疑問を呈している。^{[ 3 ]}

ソロモン・カッツは最初の 5 つのカピトゥラの真正性を認め、最初の 4 つをカール大帝に帰属させたが、6 番目は偽造として否定した。フランソワ・ルイ・ガンショフはコレクション全体の真正性を認め、6 番目を暫定的に敬虔王ルイの治世に結びつけた。^{[ 4 ]}アムノン・リンダーはカール大帝とのいかなる関連性も否定し、セット全体を「おそらく偽造」とみなしている。^{[ 1 ]}ミヒャエル・トッホもカール大帝やカロリング朝の王室政策とのいかなる関連性も否定しているが、アゴバールのサークルの「教会論争」との関連性は認めている。したがって、これらはユダヤ人の経済的地位の証拠としては役に立たない。^{[ 5 ]}ヨハネス・ハイルは、カピトゥラの「いずれの真正性も疑う理由はない」と書いており、これは、それらがかつては実際の王室法であり、偽造ではないことを意味する。彼は、アムロの影響下で反ユダヤ的な措置をいくつか可決したものの、シャルル2世（禿頭王）によって覆されたモー・パリ会議の事例になぞらえて、最終的には「カロリング朝の公式法典から排除される」と仮説を立てている。^{[ 6 ]}

このカピトゥラは広く流通しており、写本には多くの異読が存在する。^{[ 6 ]}オリジナルのラテン語と英語訳はリンダーで見つけることができる。^{[ 7 ]}一緒に伝承されている最初の4つのカピトゥラの本文は、ここでは中世資料集『ユダヤ人のためのカピトゥラ』から引用されており、これはさらにJP Migne編『Patrologiae Cursus Completus』（パリ、1862年）第97巻、369～370ページから派生したものである 。

1. ユダヤ人は、いかなる者も、金、銀、その他の形態を問わず、教会の財産を担保として、あるいは債務の弁済として、キリスト教徒から受け取ることを決してしてはならない。もし、そのようなことを敢えて行うならば、神よ、そのようなことがあってはならない。その者の財産はすべて没収され、右手は切り落とされるべきである。

2. ユダヤ人は、いかなるユダヤ人またはキリスト教徒に対しても、担保として差し出したり、それ以上のことをしたりしてはならない。もしそのようなことをするならば、その律法に従って賠償しなければならず、同時に担保と債務の両方を失うことになる。

3. ユダヤ人は、自分の家に両替所を設けてはならない。また、そこで酒類、穀物、その他の商品を売ってはならない。もし、そのようなことをしたと発覚した場合は、彼の財産はすべて没収され、我々の前に連れ出されるまで投獄される。

4. ユダヤ人がキリスト教徒に対して誓う誓いについて。彼の体に頭から足までスイバを2回巻きつけ、誓いを立てる際には立ち、右手にモーセの律法に従ってモーセ五書を持ち、ヘブライ語版が手に入らない場合はラテン語版を持つ。「シナイ山でモーセに律法を与えた神が私を助け、シリア人ナアモンに起こったように私にもらい病がかかり、ダタンとアビロンを飲み込んだように大地が私を飲み込みますように。私はこの件であなた方に対して悪事を働いていません。」

第5章は、写本の伝承が異なるだけで、第4章の単なる異版に過ぎない。

5. ユダヤ人の誓い：私は、生ける真実なる神と、神がシナイ山で祝福されたモーセに与えた聖なる律法と、聖なるアドナイと、神がイスラエルの子らに与えたアブラハムの同盟において、あなた方に誓います。もしそうでないならば、シリア人ナアマンのらい病が私の体を覆い、もしそうでないならば、ダタンとアビロンのように、地が私を生きたまま飲み込むでしょう。また、天から人の子らに現れた契約の箱と、モーセが立っていた聖なる場所と、祝福されたモーセがそこで受けた聖なる律法において、私はこの件で罪を犯していません。^{[ 8 ]}

第6条の本文は以下のとおりです。

6. ユダヤ人が他のユダヤ人に対して訴訟を起こした場合、彼は自分の律法に従って弁護しなければならない。しかし、もし（訴訟が）キリスト教徒に対して起こされた場合、キリスト教徒は必要に応じて適切な証人を立てて自らを無罪としなければならない。[...] ユダヤ人については、いばらの首飾りを首にかけ、立っている間は膝をしっかり締め、いばらで覆われた長さ5ハンドキュビトのいばらの枝を、誓いを終える間、腰の間に力強く通さなければならない。そして、もし彼が無事に出てきたら、彼は無罪となる。また、ユダヤ人がキリスト教の律法に反して、あるいはキリスト教徒に対して何らかの魔術を行った場合、[...] 彼は親殺しの袋に縫い込まれて深い淵に投げ込まれるか、火で焼かれるかのどちらかである。^{[ 9 ]}