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.jpg/500px-Birdie_(novel).jpg) イラストはジョージ・リトルチャイルドによるものです。 | |
| 著者 | トレーシー・リンドバーグ |
|---|---|
| 音声読み上げ | アリッサ・ブレスナハン |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | フィクション |
| 出版社 | ハーパーコリンズ出版社 |
発行日 | 2015 |
| メディアタイプ | 印刷版、電子書籍、オーディオブック |
| ページ | 266ページ |
『バーディー』は、カナダ先住民作家トレイシー・リンドバーグの2015年のデビュー作です。2015年5月26日にハーパーコリンズ出版社からハードカバーで初出版されました。発売後、CBCカナダ読書賞ファイナリスト、OLAエバーグリーン賞、KOBO新進作家賞を受賞しました。 [1]この本は、クリー法とカナダの植民地主義に関する解説が含まれていることで知られています。 [2]
あらすじ
バーディーは、北アルバータ州の自宅からブリティッシュコロンビア州ギブソンズへ向かう主人公バーディーの旅を追う。バーディーは、健全な先住民の男性の代表とみなすパット・ジョン（ビーチコマーズのジェシー）を探すためにギブソンズへ向かった。バーディーのギブソンズへの旅は、直線的な時間の外に存在するバーディーの精神的な旅のきっかけとなった。[3]
キャラクター
- バーニス/バーディー:バーニスは主人公のクリー族の女性で、物語は彼女が大きなトラウマから回復する旅を中心に展開します。彼女は愛情のこもった愛称であるバーディーとも呼ばれます。夢の中では、彼女は鳥の姿で現れることもあります。
- ヴァルおばさん:バーニスのおばさん。リトルマザーとしても知られ、バーニスはしばらく彼女と一緒に住んでいました。ヴァルはバーニスの姪のもとを訪れ、彼女が落ち込んでいると思われるときに世話をすることで、バーニスの癒しに参加しました。
- 痩せたフリーダ:フリーダはバーニスのいとこで幼なじみです。バーニスは幼少時代を通してフリーダを守ろうとしました。フリーダはバーニスを絶望から救い出し、小説全体を通してバーニスの癒しの重要な要素となります。
- マギー:バーニスの母親。行方不明または殺害された先住民の女性と少女の代表。マギーのキャラクターは、線形時間外で登場することが最も多く、バーニスが自分の過去について見る夢の風景やビジョンに現れます。
- ローラ:ローラはローラの小さな天国でバーニスの上司であり、バーニスはそこで働き、暮らしています。ローラのキャラクターは現在のタイムラインに登場し、バーニスが落ち込んでいるときにフレダとヴァルにバーニスの世話をするように呼びかけます。ローラはフレダとヴァルと共にバーニスの癒しの旅に参加します。[4]
テーマ
クリー族の伝統的な知識
ピマティセウィン
小説の中で、ピマティセウィンは生命の木を表しており、その健康は不可解にもバーニスと結びついている。ピマティセウィンはバーニスとマギーの両者から親戚とみなされており、リンドバーグは非人間的な血縁関係やその絆に内在する義務を表現するためにピマティセウィンを使用している。リンドバーグは著者インタビューで、ピマティセウィンはクリー語で、英語で「良い生活」と大まかに訳されると説明している。[4]時々綴られるイーノウ・ピマティシウィンは、クリーの 伝統的知識の重要な側面であり、クリーの生存の要素を表している。[5]
アシモウィン
アシモウィンはクリー語で物語を意味します。[4]小説全体を通して、通常は章の終わりに、これらの物語、またはアシモウィンは、バーニスが旅を通して学んだ教訓の口述歴史として語られます。[4]アシモウィンは、クリー族の人々が特定の人生の教訓を伝える方法を表しています。[6]
クリー法
クリー族の法律の中心となる教義であるワコトウィンは、小説『バーディー』の中で使われている。ワコトウィンの原則は、人々が互いに敬意と気遣いを持って接するというものである。リンドバーグは物語を通して、これらの法律が破られる状況を探求している。[7]リンドバーグは、バーニスの人生においてこの法律の義務が破られた人々もおり、彼女の幼少期の家庭には相互の義務が欠けていたと述べている。[8]
歴史的背景
インディアン法
ヴァルおばさんは、自分の話を少し語るとき、祖母の部族は条約委員に権利を譲渡する署名をしていなかったと語っています。ヴァルは、「彼女の部族は…植民地化も『インディアン法』で殺されたわけでもないが、条約に署名しなかったため、家族はルーン湖の保護区に住むことが法的に認められなかった」とまで言っています。[4]リンドバーグは、著者のインタビューでこの点についてさらに詳しく述べ、バーニスの家族は保護区に家を持っていたが、身分の高いインディアンではなかったのでその家に住むことはできなかったと述べています。[4]インディアン法は、カナダ政府が先住民のアイデンティティを統制しようとしながら、同時に先住民から土地を奪おうとした方法の 1 つでした。[9]
行方不明および殺害された先住民女性
バーディーは、カナダで現在も続いている先住民女性の行方不明や殺害という政治問題を扱っています。先住民女性の84% [10]が暴力を受けており、カナダの行方不明者事件の10%は先住民女性と少女です。[11]バーディーの文脈では、マギーはカナダと先住民女性のこの困難な歴史を表しています。マギーは小説の終わりに姿を消し、リンドバーグは「彼女はこの街とこの地域を選んだ。なぜなら、彼女のような人がここで行方不明になる可能性があると知っているからだ」と書いています[4]。これは、問題の重要性を物語っています。リンドバーグがMMIWに関するコメントを含めることを選んだのは、この地域での彼女の擁護活動に由来しています。[12]
受付
メティスの学者で教授のオーブリー・ハンソンは、彼女の記事「和解のための読書？TRC後のカナダにおける先住民文学」でバーディーについて書いています。ハンソンは、バーディーは先住民コミュニティの復活のために先住民以外の人々が先住民のテキストを読む可能性を示していると主張しています。[13] 2016年のCBCカナダ読書会では、リンドバーグの小説の擁護者であるブルース・プーン・ティップによって、バーディー1万部がカナダの学校に寄贈されました。彼は、バーディーがカナダと先住民コミュニティの和解プロセスにとって重要であると信じていました。[14]
参考文献
- ^ 「Birdie - Tracey Lindberg」. HarperCollins Canada . 2019年4月4日閲覧。
- ^ キーラー、エミリー（2015年6月15日）。「土地の法：トレイシー・リンドバーグのデビュー小説『バーディー』がクリー族の詩学にスポットライトを当てる」ナショナルポスト。 2019年4月4日閲覧。
- ^ ヤングイング、グレゴリー。先住民族様式の要素。
- ^ abcdefg リンドバーグ、トレーシー (2015).バーディー. トロント: ハーパーコリンズ. pp. 1–266. ISBN 9781443451352。
- ^ “伝統的な知識 | サンテ・テレスの叫び”. www.creehealth.org 。2019年3月21日に取得。
- ^ Ratt, Solomon (2019-02-25). 「Nihithaw acimowina = Woods cree stories」. nnels.ca . 2019年4月4日閲覧。
- ^ スワンソン、ステイシー（2015年6月15日）。「土地の法則：トレイシー・リンドバーグのデビュー小説『バーディー』がクリー族の詩学にスポットライトを当てる」nationalpost.com。ナショナルポスト。
- ^ 「カナダ・リード - トレーシー・リンドバーグ」CBCブックス2017年3月21日。
- ^ 「インディアン法」。カナダ百科事典。 2019年9月3日閲覧。
- ^ 「サバンナ法はどうやら可決されないようだ」グランドフォークス・ヘラルド。
- ^ カナダ政府、司法省（2017年10月31日）。「公正な事実：行方不明および殺害された先住民の女性と少女」カナダ政府。2019年3月21日閲覧。
- ^ リンドバーグ、トレーシー（2015年3月30日）。「先住民女性に対する暴力とシンディ・グラデュー事件」rabble.ca 。 2019年9月3日閲覧。
- ^ハンソン、オーブリー・ジーン（2017年6月 ～ 9月）。「和解のための読書？TRC後のカナダにおける先住民文学」カナダ英語研究。43 （2–3）：69–90。doi ： 10.1353 /esc.2017.0022。S2CID 165839210。
- ^ スミス、ケリー・アン。「カナダ全土の学校でのファースト・ネーションの著者の教え」アニシナベック・ニュース。