ブンチュ

ブムチュ（ブムは鍋、チュムは水）は仏教のお祭りで、チベット太陰暦では最初の月の14日と15日、つまりグレゴリオ暦の2月から3月の間に行われます。^[1]シッキムでは、タシディン僧院が聖地とされています。東のシャルチョグ・ベプグ、南のカンドザンプ、西のデチェンプグ、北のラリ・ニンプグの4つの聖なる洞窟の中心にあるダッカール・タシディンであるこの場所は、地獄の苦しみから解放されると信じられています。年の初めに花瓶が開かれ、ラマまたは僧侶が未来を決定します。 「水が縁まで達している場合は、平和と繁栄が続く年を予言します。水が縁を越えて溢れている場合は、自然災害や混乱の年を意味します。水位が低いかほとんど乾いている場合は、飢饉を意味します。」 「聖水壺」の祝典は、チベットのティソン・デウツォン王、グル・パドマサンバヴァの統治下で始まりました。「水が壺から溢れたのは良い前兆であり、地震が発生したと信じられています。ダルマの4人の守護神と33天の神々が空から花を降らせました。」この儀式はシッキムで最も神聖なものの一つです。真夜中から翌日まで、何千人もの人々が聖水を受け取るのを待っています。「聖水の一部は集まった信者に配られ、壺は川の水で補充され、祭りの終わりに封印され、次のブンチュ祭りのときだけ開けられます。」ブムチュ水を一滴飲むと悟りが得られ、すべての悪霊や悩みが取り除かれると言われています。何らかの形で仏陀の境地に達したり、来世でより高い位に生まれたりできると言われています。

シッキムの4人の守護聖人の1人であるンガダグ・センパチェンポ・プンツォク・リグジンは、チベットの第38代王（チョギャル・ドリ・スン・ドイツェン）の純粋な子孫であり、父タシ・ティッツェンと母ラチグ・ソナム・ドルマの間に、ラブジュン水雄龍年（1592年）の4月5日（西暦）に生まれました。祖父のンガダク・タクシャムチェンや他の多くの教師から仏法の経典、真言、哲学の知識を学んだ後、彼は普通の衣服を着て12年間、精髄抽出の厳しい瞑想に座り、最高の形のシッディを獲得しました。かつて、ラサ（現在のチベットの首都）で10万回の礼拝（キャンチャグ）を終えた後、彼はラサのジョとアヴァローケテシャラヤ（チェンレジ）に祈りを捧げました。すると、アヴァローケテシャラヤの心臓から彼に向かって奇跡的な光線が輝きました。この非常に吉兆な兆候は、彼の護衛と他の多くの信者によって目撃されました。西暦8世紀にグルであるパドマサンバヴァによってなされた予言に従って、彼（ンガダサンパチェンポ）は、バユルドレマゾンの聖地を開き、僧院を設立し、アヴァローケテシャラヤ（マニ）の1億回のマントラの詠唱セッションを開始すると誓いを立て、1642年（ラブジャン12年、水の馬の年）、彼はバユルドレマゾンに来ました。 56歳（1646年）の時、ンガダ・センパ・チェンポは、バユル・ドレマゾンに到着した後に彼が設立した最初の僧院でもあったユクサムのラカン・マルポで、マニ・マントラとテルトン（財宝発見者）シグポ・リンパ（1524年 - 1583年）のツァスム・トゥジェ・チェンポ・コルワ・レ・ドロルのドプチョドの最初の一億回のマニ・マントラの朗唱を司りました。二回目の一億回のマニ・マントラの朗唱はチベットのサラム・リンチェンポンで行われ、続いてペイトー・カルマ・ドルゾム（チベットのある場所）で同様の数の三回目の朗唱が行われ、最後にタシディンで一億回のマニ・マントラの朗唱の4回目と5回目が行われ、そこでは腐敗しない、乾かない、良い匂いなど、多くの吉兆がブムチュから起こされました。この重要な吉兆は、観世音菩薩の直接の加護であると彼を確信させた。そこから、タシディンで太陰暦1月8日から15日まで、トゥジ・チェンポ・コルワ・レ・ドロルのプージャが連続して行われた。それ以来、ドラカール・タシディンでのマニ・マントラ朗唱の最後のセッションがあり、これは今日、すなわち2020年3月9日8日まで、聖なるブムチュの儀式の374年目となった。太陰暦1月15日の朝、聖水の配布と聖なる花瓶の謁見が、これまでのところ中断することなく信者のために行われている。2015年に僧侶と政府代表者の前で聖水の追加の杯が上げられたことで、聖なるブムチュの神聖さに関する疑問と憶測が再び解消された。最後に。聖なるブンチュは、アヴァローケテーシャラヤ（慈悲の仏）の直接の祝福であり、バユル・ドレマゾン全土および世界の他の場所で幸運にも受け取ることができた私たちすべての人間は、すべて偉大な聖者ンガダ・サンパ・チェンポ・プンツォク・リジンの聖なる行為によるものです。タシデレク!!

タシディン・グンパ・ドゥチェによって発行・配布された。^[2]