Loading article…
ナーディル・シャー率いるペルシア軍によるアンダラルからの撤退は、彼が冬営地であるデルベントに戻るために最後のレズギア要塞の包囲を解いた後に行われた。彼の撤退はレズギア人による激しい襲撃を受けた。しかし、ナーディルの遠征に関する確立された歴史記述の一次資料や二次資料には、撤退中にアンダラル周辺や他の場所で会戦があったという記述はない。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
撤退はアヴァリアの山岳地帯であるアンダラルで行われた。ナデルのダゲスタン遠征中の過去数年と数ヶ月は、レズギン人、タバサラン人、アヴァール人、クムク人などが頑強に抵抗し、またナデル・シャーが容赦なく反撃したため、血なまぐさい年月となり、ダゲスタンでの彼の遠征は誰にとっても壊滅的なものとなった。しかし、1741年9月までに、いくつかのアヴァール領を除いて、ダゲスタンのすべてがペルシアの覇権下に落ちた。[ 15 ]ナデルはアイマキン峡谷を通ってアンダラルとアヴァリアの2つの側面から攻撃することを決めた。[ 16 ]イギリスの歴史家L.ロックハートがコメントしたように。[ 17 ]
「アヴァール族が未だ征服されていない限り、ダゲスタン全土の支配権はナーデル・シャーの手の届かないところにある。」
アヴァールに迫る恐ろしい危機は、アヴァール社会を団結させた。アヴァールの重要な指導者であるカーディー・ピール・ムハンマドは、すべての社会に支援のメッセージを送った。宗教指導者イブラヒム・ハージー・アンダラン・ギダトリンスキーは、以前にも二度ペルシャのシャーに働きかけ、アヴァール・ムスリムとの不必要な戦争をしないよう説得しようとした。さらに、伝説によれば、ナーディル・シャーはアンダラルから手紙と使節を彼らに送ったという。ナーディルに拒否された後、カーディー・ピール・ムハンマドはこう答えた。「今、我々の間に平和はあり得ない。我々の心が曇らない限り、我々は侵略者と戦い、滅ぼすだろう。」
アヴァール人は山の上から通り過ぎる部隊に石を投げつけた。1741年9月、アイマキンスコム渓谷で待ち伏せがあった。ここでルトフ・アリ・ハーンとハイダル・ベクの部隊は完全に敗北した。ハイダル・ベクが率いた4,000人の部隊からはわずか500人しか生き残らなかった。そして6,000人の部隊からはわずか600人しか生き残らなかった。勝者は19門の大砲、大量の弾薬、そしてすべての荷物など、多くの戦利品を手に入れた。撤退後、[ 18 ]ペルシア軍はクムフ、ホルセフ、チラグ、リチャ、クラフを経由して、最終的にイランの町デルベントに脱出した。[ 19 ]
一次資料には、アンダラルの近辺で行われた定型的な戦闘についての記述は一切なく、[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]また、ナデルの作戦を主題とした二次資料にも、そのような戦闘についての言及は一切ない。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
しかしながら、撤退するペルシア軍の部隊がレズギ族とその同盟軍から絶え間ない嫌がらせを受けたという確かな記録が存在する。レズギ族は決戦を拒み、[ 31 ]撤退するペルシア軍を繰り返し嫌がらせ、ナーディル・シャーの軍にとってアンダラルは「災厄の地」となった。[ 32 ]軍は悪天候、兵站の逼迫、疫病の発生、そしてレズギ族の散兵による絶え間ない嫌がらせの複合的な影響に苦しめられた。[ 33 ]
ナーデル・シャーによるダゲスタン併合の試みは最終的に失敗に終わり、北カフカスの人々の間で伝説、神話、民話の源泉となった。アヴァール人の叙事詩『ナーデル・シャーとの戦い』と『英雄モルタザー・アリーの叙事詩』は、「宇宙の災厄」に対する勝利を鮮やかで色彩豊かに描き出している。これらの作品はダゲスタン叙事詩の最高峰であり、山岳民族にとってのその重要性は「ロシア叙事詩における『イーゴリ軍の歌』に匹敵する」と言える。 [ 34 ]そしてクムク人は、アンダラルでの軍隊の敗北において最も支配的な役割を果たした英雄アフメド・ハン・メフトゥリーの記憶を守り続けている。