バラガット・アル・ニサ

Balāghāt al-nisāʾ（アラビア語： كتاب بلاغات النساء、「女性の雄弁」）は、イブン・アビー・ターヒル・タイフル（280/893年没）による、現在は断片的なal-Manẓūm wa al-Manthūr（散文と詩の書）。 ^{[1]これは、中世アラビア語の女性文学の主要な現存するコレクションの1つとして知られており、「}アラビア文学、そして実際には「イスラム教」において、女性に完全に捧げられた最初の本」と特徴付けられています。 ^[2]

他の数多くの文書の中でも、バラガート アルニサーには、ファーティマ ビント ムハンマドによるとされるファダックの説教、ザイナブ ビント アリーによるとされる演説、およびヒンド ビント アル-クスの物語が含まれています。^[3]

長い間放置されていたが^{[4] : 98、}近年このコレクションはアラビア語の研究の対象となっている。^{[5] [6] [7] [8]}

このアンソロジーが実際に女性の言説をどの程度反映しているかは、このコレクションで報告されている女性と男性との3つの争いに関するナンシー・ロバーツのケーススタディによって疑問視されている。

男性中心の伝統では、カリフのムアーウィーヤや権力を握っていた総督のアルハジャージなど、尊敬を集める人物に対する批判とみなされることを恐れて、男性が直接主張することができない意見を表現するために、これらの演説が作られなかったとしても、少なくとも利用されてきたとさえ言えるかもしれない。そうだとすれば、逸話（ウンム・アル・バニーンが登場する箇所ではナーディラ）、公開演説（ウンム・クルスームによるフーバ）、そしてアル・ワフィダート・アラー・ムアーウィーヤ（アルワ・ビント・アルハリスが登場する）として知られる典型的な物語の例などの文学ジャンルは、標準的な男性文学談話では、それを抱く者の社会的地位や評判を守るために抑圧されなければならない意見や感情を表現する媒体となる。^{[9] : 55}

一方、ペルニラ・マーンは次のように主張している。

用心すべき理由はあるものの、女性に帰せられる詩や演説がすべて捏造であるとは考えるべきではない。演説は、初期のウマイヤ朝社会で重要な地位にあった、名前の知られた有名な女性たちによってなされたものであり、なぜ彼女たちが自らを代表できないのかは明らかではない。^{[4] : 99}

マーンは、このアンソロジーを中世初期のアラブ人女性の言説の研究に広く利用した。^[4]

• Ibn Abī Ṭāhir Ṭayfōr、Balaghāt al-Nisāʾ、アハマド・アル・アルフィー編集（カイロ、1326/1908）。
• Ibn Abī Ṭāhir Ṭayfōr、Balaghāt al-Nisāʾ、Barakāt Yōsuf Habbud による序文 (Sidon と Beirut、2000)。

2020年のペルニラ・ミルンの推定では、

どちらの版も満足のいくものではありません。1908 年版はカイロにある 2 つの現代写本 (1 つは 1880 年に写本) に基づいており、その後の版は、同じ写本か、アルフィ版 (ハブード版も同様) に基づいているようです。ハブードはアルフィ版を他の版と比較していますが、残念ながら、どの版を使用したか、どの写本を使用したかは明らかにしていません。明らかに、この重要な本には新しい批判的な版が必要です。^{[4] : p. 190 n. 1}

• ロバーツ、ナンシー・N.、「古典アラビア語アダブ語における声とジェンダー：アハマド・タイフールの『女性の雄弁の例』からの3つの一節」、アル・アラビーヤ​​、25（1992年）、51-72（アル・フサイン・イブン・アリへの散文哀歌を翻訳したもの。母方の叔母ウンム・クルスーム・ビント・ムハンマド、カリフ・ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンと対峙する「ハーシム家の老女」アルワ・ビント・アル・ハリス・イブン・アブドゥル・ムタリブ、そしてアル・ワリード1世の妻ウンム・バニーンが、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフ）。

• 中世アラビアの女性詩人

• ジョスリン・シャーレット、「政治危機から結婚問題までの真剣さと冗談：イブン・アビー・ターヒル・タイフルの『女性の雄弁』の例」イスラムとムスリム研究ジャーナル、4.2（2019）、33-61。