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アームチェア理論化は、アームチェア哲学化、アームチェア学問としても知られ、一次研究やデータ収集を伴わず、既存の学問の分析や統合を通じて、ある分野における新たな展開を提供するアプローチである。この用語は典型的には軽蔑的な意味を持ち、そのような学問は脆弱または軽薄であることを意味する。[1]
議論
純粋に理論的な研究にかける重みは、分野によって異なります。人類学者の中には、純粋に理論的な人類学的研究は時代遅れであり、民族誌的なフィールドワークは人類学的研究の必須部分であるべきだと主張する人もいます。[2]一方、経済理論は経済現象を説明し予測するために設計されており、データの収集ではなく分析と統合が必要であると主張する評論家もいます。 リーランド・B・イェーガーは、経済学者が自分の個人的な観察から正当に推論して新しい理論を設計できると主張しています。この意味で、イェーガーは、机上の空論を「単なる不毛な恣意的な仮定のジャグリング」以上のものと見なし、従来の科学的方法やフィールドワークがなくても、「健全な経験的根拠」に基づく方法で実践できると主張しています。[3]
机上の空論は、データ収集を通じて本質的に自然を積極的に調査する科学的方法とは対照的ですが、机上の空論哲学者や理論家は、観察を説明する理論の構築を手助けすることができます。これらの理論は、その後、さらなる科学的調査によってテストすることができます。机上の空論哲学者の方法は経験科学者の方法とは異なりますが、互いに補完し合って新しい洞察や必要な真実を生み出すことができます。
机上の空論に対する主な批判者は人類学者ブロニスワフ・マリノフスキーであり、彼の見解はしばしば「ベランダから出て行け」という言葉に要約され、フィールドワークと参加観察を奨励した。[4] : 10–13 [5]
参照
注記
- ^ 例えば、アームチェア人類学を定義したNadel（1956：173）を参照。
- ^ インゴールド（2007:82）
- ^ ヘンリー・ジョージとオーストリア経済学 - 思想史、アメリカ経済社会学ジャーナル、2001年12月、リーランド・B・イェーガー著
- ^ ブーン、ジェームズ A. (1982)、他の部族、他の筆記者：文化、歴史、宗教、テキストの比較研究における象徴人類学、CUP アーカイブ、ISBN 978-0-521-27197-4
- ^ ジョイア、デニス A. (1999 年 4 月 1 日)、「ステークホルダー理論化における実行可能性、パラダイム、および問題」、アカデミー オブ マネジメント レビュー、24 (2): 228–232、doi :10.5465/amr.1999.1893931、ISSN 0363-7425
参考文献
- インゴールド、ティム（2007）「人類学は民族誌ではない」英国アカデミー紀要、第154巻、69～92頁
- ネイデル、SF（1956）、「原始民族の理解」、オセアニア、26（3）：159–173、doi：10.1002 / j.1834-4461.1956.tb00676.x