アリアナ・ブラウン

アリアナ・ブラウン（テキサス州サンアントニオ生まれ）は、アメリカのスポークンワード詩人です。^[1] 2014年、彼女は全国大学詩の朗読会で優勝チームの一員でした。アリアナ・ブラウンは同じイベントで「最優秀詩人」賞を2度受賞しています。^{[2] [3]}

彼女はアメリカ詩人アカデミー賞を2度受賞している。^[3]彼女は2020年初頭にGame Over Booksからデビュー詩集『Sana Sana』を出版した。 ^[4]

ブラウンはテキサス州サンアントニオで生まれた。父親は黒人アメリカ人、母親はメキシコ系アメリカ人である。ブラウンは黒人メキシコ系アメリカ人であると自認している。^[5]成長するにつれ、ブラウンは文学の中に自分自身の表現を見つけることに苦労したため、アイデンティティと表現についての同様の苦悩を経験した若い女性に向けて詩を書くことを決意した。^{[6]彼女はまた、}マルコムXなどの黒人運動の指導者たちにも触発された。^{[7] 2011年、彼女はSpitshine Slamと呼ばれる彼女にとって初の}ポエトリースラムチームに参加し、共同設立を担当し、Brave New Voicesでパフォーマンスを行った。2014年、彼らはCollege Unions Poetry Slam International (CUPSI)で1位になった。^{[6] [8]}

ブラウンはテキサス大学オースティン校でアフリカ系アメリカ人研究とメキシコ系アメリカ人研究の学士号を取得しました。^[2]また、ピッツバーグ大学で詩の修士号も取得しており、自身の人生、人種的アイデンティティの形成、文化政治、真正性などのテーマについて詩の原稿を執筆中です。^{[1] [3]}

ブラウンはポエトリースラムに参加し続け、全米各地で詩を披露し、癒しの詩を書くことに重点を置いた詩のワークショップを頻繁に開催している。彼女はサンアントニオ・グアダルーペ劇場、ツーソン詩祭、サンフランシスコ・オペラ劇場など、複数の会場で公演していることでよく知られている。^{[7] [9] [10]}

ブラウンは黒人を元気づけ、先祖や部族の歴史に敬意を表すために詩を書いている。^[5]彼女は詩を通して、力のないコミュニティを鼓舞し元気づけたいと思っている。^[7]彼女はまた、黒人少女の怒りを正当化するために詩を使っている。^[9]彼女はメキシコ人コミュニティ内の反黒人主義について書き、黒人チカーノの擁護者でもある。^[11]ブラウンは、人種、民族、性別、階級、性的指向の癒しの問題を詩で扱っているため、「パートタイムのキュランデラ」と呼ばれている。 ^[7]彼女は現代の問題や緊張を詩に織り込んでいる。^[3]

2021年、ブラウンのデビュー詩集『We Are Owed』が6年にわたる作業を経て出版された。^{[12] [13]}ブラウン大学アメリカ研究科の博士号取得者であるジョナサン・コルテスは、この本のタイトルを「行動への呼びかけ、要求、認識、賠償、再方向付け、そして再生」と表現している。^[14]オハイオ州クリーブランドを拠点とする作家で詩人のアリ・ブラックは、この詩集は詩、エピグラフ、「ブラウンの2014年と2015年の大学の授業ノート」を組み合わせたもので、日記と歴史書の両方の感覚を与えており、非伝統的だと述べている。^[12]この詩集で、ブラウンはメキシコ系アメリカ人の空間をナビゲートしながら、クィアの黒人アイデンティティの交差点を探求している。^{[13]ブラウンの詩はまた、}ガスパール・ヤンガやエステバニコを含む重要な黒人歴史上の人物の消された歴史を取り戻し、強調する役割を果たしている。^[12]ブラウンは黒人の歴史を学ぶのにYouTube動画に頼らなければならないことに不満を表明している。 [ ^15]そのため、彼女はヤンガにいくつかの詩を捧げており、その中にはヤンガに自分の写真を送ってほしいと頼む「ヤンガへの手紙、6歳のアリアナから」も含まれている。^[12]最終的に彼女は「ヤンガの画像をオンラインで見つけることができない」ことを受け入れ、「その代わりに、自分の顔、鼻、唇、髪をもっと好きになるように努力する」と結論付けている。^{[12]彼女は}ロテリアというゲームなど、大衆文化における黒人チカーノの誤った描写について論じている。^[16]ブラウンはまた、メキシコシティでの留学体験を振り返っており、その旅行では彼女が唯一の黒人だった。^[17]メキシコシティでは、アフロラティーノの疎外と文化との関わりの難しさから、彼女はラテン系文化からの疎外感を感じた。^[15]彼女は「メキシコにおけるメキシカン文化における黒人性の抹消」に焦点を当て、孤立や反黒人感情など、アフロラティーノが直面している暴力について論じている。^{[15] [17]}

2020年、アリアナ・ブラウンは詩集『サナ・サナ』を出版した。これは、黒人女性としての彼女の経験、クィアネス、愛、人生、女性らしさを探る詩集である。彼女の本は、「サナ・サナ、涙は嘘、今は正気じゃない、正気は正気」という格言へのオマージュである。^[18]ブラウンは、この本は癒しに向けた彼女の執筆の反映であると表現している。^[19]

彼女の作品はPBS、ハフィントンポスト、Blavity、For Harriet、 Remezclaなどで紹介されている。 ^[1]

2024年、彼女の作品は、現代文化におけるチカーノアーティストの経験と貢献に関する包括的なグループ展であるXican-aox Bodyに展示されました。この展覧会は、カリフォルニア州リバーサイド美術館のチーチマリンチカーノアート＆カルチャーセンターで開催され、その後フロリダ州マイアミのペレスアートミュージアムで展示されました。^{[20] [21]}

メキシコ系アメリカ人の黒人詩人アリアナ・ブラウンは、自身の私生活におけるアイデンティティと表現との複雑な関係について率直に語ってきた。テキサス州サンアントニオで生まれ育った彼女は、アフリカ系アメリカ人の父とメキシコ系アメリカ人の母の娘である。クィアのブラキカン女性としての経験は彼女の作品に大きな影響を与えており、彼女は詩を使って人種的アイデンティティ、文化的政治、メキシコのコミュニティにおける黒人性の消滅といったテーマを探求している。^{[22] [23]}

ブラウンの系譜と歴史に対する深い関心は、彼女が生まれる前に父親が他界したことに端を発し、彼女は自身の遺産と祖先のつながりの重要性について考えるようになった。アイデンティティへのこの焦点は、デビュー作の小冊子『Sana Sana』や詩集『We Are Owed』など、彼女の作品の多くに表れている。彼女の詩は、人種、民族、性別の交差点を扱っていることが多く、彼女は黒人とラテン系の両方のコミュニティで自分の居場所を見つけることの難しさについて率直に語っている。^{[23] [24]}

文学活動に加えて、ブラウンはパートタイムのキュランデラでもあり、それは彼女の執筆における癒しへの焦点を反映している。彼女は、詩の朗読会での経験と、歴史とアイデンティティに対する彼女の進化する理解から、感情的および精神的な癒しのテーマを取り入れている。 ^{[22] [24]}

• カレッジユニオンズポエトリースラムインターナショナル（CUPSI）で総合1位（2014年）^[8]
• 全米ラテン系芸術文化協会サンアントニオ芸術家助成金受賞者（2019年） ^[25]

• 私たちは借りがある。グリーブランド、2021年7月。^[26]
• サナサナ（デビュー詩集）、ゲームオーバーブックス、2020年1月^[4]
• LET US BE ENOUGH（デビュー詩EP）、2019年2月22日^[27]
• 「クエーカー・ブレイク」バレルハウス・マガジン、2018年12月9日^[28]
• 「代替記憶、あるいは男たちが消えた後の愛は裸足で踊る」バレルハウスマガジン、2018年12月9日^[28]
• 「はじめに」スカラワグ マガジン、2018 年 10 月 1 日^[29]
• 「サンタナの『マリア・マリア』を擁護する、ワイクリフとプロダクトG&Bをフィーチャリング」ラトル、 2018年1月29日^[30]
• 「ミニット・ファーザーズ」サイドキック・リット第4号^[31]
• 「神々の分割」ウィンター・タンジェリン、2017年^[32]
• 「アブエラ、デ・カリソ・スプリングス」As/Us、2017 年 9 月 17 日^[33]
• 「Supremacy」Muzzle、2017年6月^[34]
• 「ナイロン、ブラック、'72」ボート^[35]
• 「剣の果てに」ネプタントラ第3号^[36]
• 「いつも音楽がある」アフリカン・ボイス、2016年7月8日^[37]
• 「エリス島の誰も知らない」バーズ・サム、2016年6月^[38]
• 「Invocation」と「Sunday Morning」HEArt Online、2016年4月4日^[39]
• 「納骨堂」ラトル：詩人たちの応答、2015年10月25日^[40]

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