アパラジタプルチャ

アパラジタプルチャ（直訳すると「アパラジットの問い」）は、ブヴァナデーヴァの12世紀のサンスクリット語のテキストで、建築（ヴァストゥ・シャーストラ）と芸術（カラ）に関する主要なセクションが含まれています。主にヒンドゥー教のテキストですが、北インドと西インドの伝統を大きく反映しています。このテキストには、ジャイナ教の建築と芸術に関する章も含まれています。このテキストは、寺院建築（ヴァストゥ）、彫刻（シルパ）、絵画（チトラ）、古典音楽と舞踏（サンギータ、ヌリティヤ）に関するセクションで有名です。^[1]

アパラジタプルチャの不完全な写本が20世紀初頭にグジャラート州（特にバローダ）で発見され、その後中央インドと北インドでも発見された。アパラジタプルチャには少なくとも239のスートラがあり、各スートラの後に多くの詩節が続く。このコレクションはスートラサンタナと呼ばれ、7500以上の詩節に及ぶ。このテキストの初版と翻訳は1950年にポパトバイ・マンカドによって出版され、ラル・マニ・ドゥベイは1987年にテキストの翻訳とバシャ（注釈）を含む別の批評研究を出版した。^{[1] [2]}

正確な成立時期は不明である。一般的に受け入れられている範囲は、その言語、引用されている内部証拠、推奨されている図像、および特定の教えと実際に建てられた寺院との一致に基づいて、西暦1000年から1200年の間であり、その年代は確実に特定できる。^[3]しかし、そこに指定されているモールディングの微妙な寸法や、ヴァーユ神とヤマ神の仕様などの奇妙な詳細から、アパラジタプルチャの最終版は12世紀に完成した可能性が高いことが示唆されている。^[3]アパラジタプルチャは、現代まで残っているもう1つの主要なヒンドゥー教のヴァストゥとシルパ・シャーストラのテキストであるサマランガナ・スートラダーラから大きな影響を受けている。 ^[4]アパラジタプルチャはこの影響を認め、原則を詳しく説明している。アパラジタプルチャのさまざまな写本にはバリエーションがあり、何世紀にもわたって写本が補間され、コピーされたときに生じたエラーである可能性が高い。^[2]

意義

不完全で誤りもあるが、アパラジタプルチャは現存する建築と図像に関するヒンドゥー教の論文の中で最もよく知られ、影響力があり、最も完全な6冊のうちの1冊である。^{[5]このテキストでは、寺院、住宅、水道設備、彫刻、柱、ドーム、建築空間（}チャンダ）の配置などのさまざまなデザインが列挙され、説明されている。 ^{[2] [6]}いくつかのセクションでは、北インドと西インドのヒンドゥー教とジャイナ教の寺院の理論が紹介されており、ラジャスタン州とグジャラート州の寺院に見られるマルー・グルジャラ様式の精巧な彫刻が施された建築を理解するのに役立つ。^[7]

インド建築に関する出版物や複数巻の百科事典で知られるヴォーラとダキーによると、アパラジタプルチャは「ナガラ建築学派に関する数少ない、そして最も価値のあるテキスト」の 1 つです。^[3]このテキストには、建築とはほとんど関係のないヒンドゥー教のプラーナの要約に逸脱するセクションが含まれていますが、「建築の規範に関する説得力のある、完璧に詳細な記述」があるセクションも多数あると、ヴォーラとダキーは述べています。複雑で大規模なナガラ様式の寺院に関するこのテキストの議論は、特にインド西部の歴史的な寺院の文脈において、最も古く、最も完全なものの 1 つです。このテキストの規範的なガイドラインは、11 世紀以降に建てられた非常に装飾的なヒンドゥー教とジャイナ教の大理石寺院で採用されており、テキストの一部はグジャラート、ラジャスタン、および近隣地域の伝統的なシルピンの家族に見られます。^[3]

• マナソラサ
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