アンナ・パプリッツ

アンナ・パプリッツ
ベルリンの国際女性会議に出席したアンナ・パプリッツ（1904年）
生まれる	( 1861-05-09 )1861年5月9日 ラダハ、ドロッセン、ノイマルク、プロイセン王国(ポーランド、ラダフフ)
死亡	1939年7月8日(1939-07-08)（78歳） Radach、ドロッセン、ノイマルク、ドイツ
国籍	ドイツ語
職業	作家、女性参政権運動家
知られている	売春と闘う

アンナ・パプリッツ（1861年5月9日 - 1939年7月8日）は、ドイツの作家であり、女性参政権運動家であった。彼女は、売春婦に対する規制や刑法の廃止を目指し、代わりに若い男性と女性の道徳教育と、若い女性が生計を立てるための代替手段を提供することで売春を根絶することを提案した国際奴隷制度廃止連盟のドイツ支部の指導者の一人でした。パプリッツは、ドイツの女性運動で最も著名なメンバーの一人となった。

アンナ・パプリッツは1861年5月9日、ドレスデン出身のプロテスタント家庭に、ノイマルクのドロッセンにあるラーダッハで生まれた。[ 1 ]父親^は地主で、彼女はドロッセンのラーダッハの地所で育った。彼女は家族の中で唯一の女の子だったが、3人の兄弟はロスレーベンの修道院で教育を受け、その後大学に進学した。アンナは家庭教師や地元の牧師から、妻や母親としての将来のキャリアのために十分な教育を受けた。^[2]少女時代、彼女は詩に興味を持っていた。^[3]父親は1877年に亡くなった。 ^[4] 19歳のとき、彼女は乗馬事故で重傷を負い、ベルリンの婦人科クリニックで手術を受けなければならなかった。彼女は事故から完全に回復することはなく、静かで隠遁した生活を送らなければならないと告げられた。^[3]

1884年、アンナ・パプリッツは母親とともにベルリンに移り、そこで哲学、歴史、文学の個人レッスンを受けた。^[4] 1890年代に彼女は数冊の短編小説集と3冊の長編小説を出版した。^[1] 彼女の最初の作品は短編集『チロルの山々から』（1893年）である。次に出版された小説『偏見』（1894年）は、彼女の社会階級の人生観に対する偏見を扱ったもので、彼女自身の経験に基づいている。^[5]彼女はゲオルク・ジンメル の弟子であり、彼女とジンメルはしばしば『フリーエ・ビューネ』の演劇評論に寄稿した。^[6]

パプリッツの人生に大きな転機が訪れたのは、1895年に健康上の理由でイギリスに渡ったときだった。そこで彼女は売春の存在と国家によるその規制、そして女性運動について知った。^[7] ベルリンに戻った後、彼女はドイツの女性運動に関わり、ミンナ・カウアーが1888年に設立した女性福祉協会の講演に出席し、カウアーの雑誌「女性運動」を購読した。1898年、パプリッツはカウアーの記事でロンドンに拠点を置く国際奴隷制度廃止連盟（IAF）について知った。^{[8] IAFはイギリスの}ジョセフィン・バトラー によって設立された。バトラーは売春婦を強制的な登録や性病検査から解放することを「奴隷制度廃止」という言葉で表現した。^{[9] [a]} パプリッツはすぐに売春規制の廃止運動に加わった。^[8]

1899年、パプリッツはロンドンの国際女性会議でバトラーと直接会った。^[8] その年、彼女はIAFのベルリン支部を設立し、その議長となった。^[1] アンナ・パプリッツとカタリーナ・シェーヴェンはIAFのドイツ支部（Deutzcher Zweig IAF、DZIAF）の最も影響力のある2人の指導者となった。^[10] 1902年から1914年まで、パプリッツはシェーヴェンとともにDZIAFの雑誌「Der Abolitionist」の編集者として働いた。^[11] 1905年以降、新倫理をめぐる論争によりDZIAFは分裂した。シェーヴェンとパプリッツ率いる穏健派は、さらに支配を強化した。急進派の一部は参政権運動に転向し、他の一部は性改革運動に転向した。^[12]

パプリッツはドイツ婦人協会連盟（Bund Deutscher Frauenvereine : BDF）に加入し、1907年から1914年まで書記を務めた。^[1] 彼女は1902年からドイツ性病撲滅協会（DGBG）の理事会に所属していた。^[11] パプリッツは1907年にプロイセン内務大臣と会談し、その結果、警察に対して売春婦の疑いのある女性をより寛大に扱い、性感染症のアドバイスや無料治療を確実に受けられるようにする通達が出された。^[13] しかし、戦前の道徳運動はほとんど効果がなかった。パプリッツは、1909年に発行された新しい刑法の草案が「無意識の男性の性的エゴイズム」を表現していると述べ、「私たちの25年間の努力が無駄になった」と懸念していると述べた。新たな草案が出されたが、第一次世界大戦（1914年～1918年）の勃発により、法典を改訂するプロジェクトは中止された。 ^[14]

1911年秋、プロイセンの火葬に関する新法が発表された。この法律には、女性の死体は処女であるかどうか検査しなければならないという条項が含まれていた。これはベルリンの女性たちの怒りを買った。^[15] パプリッツは、死んだ女性が無力で名誉を守る術もない時代に、女性の人生における最も親密でプライベートな側面を侵害する正当な理由を専門家らは提示できなかったと述べた。パプリッツは、この法律に抗議するため、IAFの緊急会議を組織した。この会議には大勢の人が参加し、請願書も提出された。1912年1月初旬までに、プロイセン内務長官は問題の条項を撤回したが、このスキャンダルの影響で、女性新聞における参政権を求める運動が活発化した。^[16]

パピッツはワイマール共和国（1919-33年）の間も売春改革運動で中心的な役割を担い続けた。この運動は1927年の性病撲滅法に結実し、売春に対する国家規制は廃止された。彼女は健康問題を抱えていたにもかかわらず、1933年に解散するまで、女性青少年保護連盟（Bund für Frauen- und Jugendschutz）と改名されたIAFベルリン支部の支部長を務めた。 ^[11]

アンナ・パプリッツは1939年7月8日に78歳でラダッハで亡くなった。^[1]

BDF は、資本主義的消費主義と生産技術の進歩により、中流階級の女性、特に独身女性が家庭経済に貢献する能力を失ってしまったという立場をとった。パプリッツは次のように書いている。「過去 50 年間で、若い女性の生活状況は大きく変化しました。以前は、学校を出た少女の大多数は、結婚して自分の家庭を築くまで、実家に保護されて娘として留まり、母親の手伝いをする仕事を見つけていました...現在、そうした雑用の多くは...工場に移り、そのため、若い女性は実家の保護から独立した雇用へと追いやられています。」^[17]

ドイツのフェミニストの間では、性病の原因であり、大きな健康問題であると見なされている売春をどう扱うべきかについて激しい議論があった。 ヘレーネ・シュテッカー（1869年 - 1943年）は、女性の性的自由が需要をなくすと考えた。 ハンナ・ビーバー・ベーム （1851年 - 1910年）は、売春婦の客に対する国家によるより強力な法的措置を支持した。パプリッツは、解決策は若者の道徳教育と結婚外の禁欲の奨励であると考えた。^[18] パプリッツは、搾取される女性としての売春婦には関心があったが、制度としての売春を軽蔑していた。彼女は、自分たちを有用なサービスを提供する労働者であると考えている登録売春婦に同情しなかった。^[19]

1903年にBDF誌に発表された記事で、パプリッツは売春の規制は、一部の人々を他の人々の娯楽の標的とすることを国家が宣言することを意味すると主張した。彼らは二級の人間、つまり奴隷だった。^[20] パプリッツは、規制当局は「自分たちのサークルの若い男性、財産を持ち、教育を受けた男性のために『健康的な商品』を確保したいという欲求 によってのみ動機づけられている」と述べた。^{[21]パプリッツは1907年に性産業に従事する女性の事例研究集を解説付きで出版し、その中で「生まれながらの売春婦」という考えは完全に間違っており、ほとんどの場合、女性は経済的必要性によって売春に追い込まれたと結論付けた。 [22]} 彼女は風俗警備隊が男性客の利益に奉仕し、売春婦を罰するだけで、彼女たちを助ける努力をしていないと描写した。^[23]

1909年、パプリッツとシェーベンは、刑法改革に関するDZIAFの立場を示すパンフレットを発行した。^[10] 彼らは、「売春は主に男性側の需要によって引き起こされ、社会的苦難が女性にこの需要に見合った供給で応えさせることが多い」と書いた。男性道徳運動の指導者とは相容れない解決策は、女性労働者を保護し、「女性労働者の組織化により、女性に生活賃金を保証し、教育や職業訓練への女性のアクセスを向上させる」法律だった。^[22] 彼らは、売春の規制は市民の自由に対する不当な制限であり、女性だけに影響を及ぼし、その客には影響を及ぼさないのは不当であると述べた。^[10] 犯罪化も、女性だけを処罰し、男性を自由にするのは不当である。国家は、強制、未成年者虐待、斡旋、強引な勧誘などのケースには関与すべきだが、それ以外の場合、性行為は私的な問題であり、国家の介入は個人の自由に対するとんでもない侵害となるだろう。^[10]

第一次世界大戦中、軍は性病の蔓延を懸念し、「安全で清潔な」女性を揃えた売春宿を組織し、違法売春を取り締まった。パプリッツでさえ、非公式売春婦の増加は兵士の福祉、ひいては国家にとって重大な脅威であると認めた。^[24]

禁欲は奴隷制度廃止論者の信念の重要な部分であった。1903 年の DGBG 会議で、パプリッツは、性行為を控える人々には身体的または心理的なリスクはないという専門的医学的見解を長々と説明した。パプリッツは、男女を問わず若者に教育を施し、結婚まで禁欲を教えることに賛成した。彼女は、弱い立場にある若い女性に道徳教育を提供し、家事労働、宗教活動、繊維産業の仕事に就くための訓練を行う特別な施設やプログラムを提案した。^[25] 彼女は、「すべての少女は、いつか愛と信頼を捧げられる男性、生涯の避難所や支えとなる男性を見つけることを切望しています。自分の家庭、夫、子供は、各少女の願望の目標であるだけでなく、自然な人生の仕事でもあります」と述べた。^[26] しかし、「すべての少女の運命が幸せな結婚につながるように変わるわけではありません」。^[17]

パプリッツは優生学を支持した。1906年に彼女は「遺伝病（とりわけ性病）を持つ者は、自発的に子孫を残すことを放棄すべきである」と述べた。^[27] 彼女は1913年に「健康で、精神的にも道徳的にも健全な子孫を多数産むことは、知的にも道徳的にも成熟し、身体的にも健康な母親が責任を自覚して働くことによってのみ達成できる」と書いた。彼女はそのような女性を生み出すことが「女性運動の第一の目標」であると考えていた。^[28] 当時、ほとんどのキリスト教徒は避妊を極めて不道徳であると考えていた。^{[29]奴隷制度廃止論者は曖昧な態度だった。1906年にパプリッツは母親が少なくとも2年間の間隔を空けることができるよう出産の「規制」を支持したが、1911年に}アボリショニスト誌 の記事は避妊は利己的で、国家を人口的に、ひいては軍事的に弱体化させると批判した。^[30]

パプリッツは「ベールで覆われた売春宿に過ぎないすべての娯楽施設」の禁止を求めた。これには芸術的価値のないわいせつな展示やパフォーマンスも含まれていた。1908年、奴隷制度廃止論者はプロテスタント牧師による「不道徳な文学」の非難を掲載した。^[12] しかし、パプリッツは道徳運動家による検閲法の強化の取り組みに強く反対し、彼らは政治的または宗教的にリベラルなものすべてを検閲したいのだと述べた。彼女は、検閲への動きは「内面の不貞」を明らかにし、「あらゆる形の裸体や自然さがわいせつであると疑う」ものだと考えた。^[10] パプリッツ、ヘレン・ランゲ（1848年 - 1930年）、ゲルトルート・バウマー（1873年 - 1954年）は、シュテッカーと「新倫理」の性道徳と婚外の女性の性的自由に対して激しく反対した。^[1] 彼女は、シュテッカーの母親保護連盟が理論面でも実践面でも何も新しいことをしていないとして、フェミニストの主流から排除しようと尽力した。^[31]

パプリッツは同性愛を「非難されるべき、不快で、嫌悪すべき」とみなしていたが、「成人同士の私的な関係は刑法の対象ではない」とも信じていた。BDFは「第三者の法的権利を侵害しない性的逸脱は処罰されないままでなければならない」という決議を可決した。 ^[32] パプリッツは、男性同士では違法である同性愛に関する法律を女性にも拡大することに反対した。彼女は欲望の堕落を非難したが、女性同士の挿入は不可能であると指摘した。これは、当時の女性の性的無邪気さに関する慣習的な考えと一致していた。彼女は、児童虐待、ポン引き、誘惑、夫の利己的な要求といったより大きな悪事にもっと関心を持っていた。^[33] しかし、彼女は「女性が犯した罪は、男性が犯した罪と同じくらい非難されるべき、不快で、嫌悪すべきものである」と明言した。^[34]

パプリッツは 1890 年代に数多くの短編小説や小説を執筆しました。

• ベルゲン・ティロルスより（チロルの山々より）1893
• 偏見（1894年）
• Die Wahrheit (真実)、1897
• フロイントシャフト zw.マンウー。 Weib (男と女の友情)、1898 年
• アイン・エンターバター（相続権を失った者）、1899年

パプリッツは道徳運動に参加した後、数多くの記事やパンフレット、そして数冊の本を執筆しました。その中には次のようなものがあります。

• ディ・テイルナーメ d.フラウエンとD. Sittlichkeitsbewegung (道徳運動への女性の参加)、Hdb。 d.フラウエンベーヴェグン、hg. v. H. ランゲ u. G. バウマー、1901 ～ 1906 年
• ゲズンハイトル死ね。ゲファーレン D.売春（売春の危険性）、1903 年
• Die Welt, von der man nicht spricht! (誰があえて語らない世界!)、1907 年
• Die Wohnungsfrage (住宅問題)、1908 年
• Die Frau im öff.レーベン（公生活における女性）、1909 年
• ダイ・ポジティブン・アウフガーベン・ユー。ストラフレヒトル。フォルデルンゲン d.連邦、1909 年
• ウムゲシュタルトゥング d. Frauenbildung durch d. Dienstpflicht、in: Die weibl.ディエンストフリヒト、HG. v. 研究所f.ソズ。アルベイト、1916 年
• 売春研究入門（1919年）
• デア メッチェンハンデル u. seine Bekämpfung (少女貿易とそれに反対する闘い)、1924 年