安藤 正益

安藤昌益（1703年 - 1762年11月29日）は、18世紀の日本の哲学者。彼は江戸時代の日本で広まっていた仏教と儒教の考え方の多くを否定した。 ^{[1]彼はまた、政治制度における}封建主義にも反対した。昌益は著名な哲学者になることはなく、生涯を通じて日本の他の信仰に比べて信奉者は少なかった。^[2]

安藤昭益は、記録された歴史は世界の自然秩序からの逸脱であり、文字の出現と、政府役人、僧侶、学者などの特定のグループの権力の台頭から始まったと信じていました。これらのグループは法律を制定し、昭益が「法の世界」と呼ぶものを開始しました。昭益の考えでは、「法の世界」は欠陥があり、不自然で、不平等でした。彼はすべての人間が同じ社会的地位を持つことを望んでいました。なぜなら、昭益は、すべての人間は実際には同じ人であり、誰かが他の人よりも優れていることは不可能であると信じていたからです。また、昭益にとって、人間は必要なものだけを生産し、消費することが重要であり、彼はこれを「正しい栽培」と呼びました。すべての人間が平等になり、「法の世界」を放棄すると、人類は最終的に「自働の世界」、つまり地球上の一種の楽園に入ると昭益は信じていましたが、これは救世主のような人物である「正しい人」が現れて世界を修正した場合のみ可能であると信じていました。ショーエキは自分が「適任者」だとは思っていなかった。彼は適任者が来るのを待つことに満足していた。^[3]

ショーキアン形而上学は、すべての生物のエネルギーの伝達に関わる。ショーキは、それぞれの生物は異なるエネルギーベクトルを持っていると信じていた。人間のエネルギーは、人間が直立歩行するため上昇し、動物のエネルギーは、這うため、またショーキが横向きと表現したように互いに食べ合うため左右に流れ、植物のエネルギーは常に地面にいるので下降する。これらのエネルギーは生物間で伝達され、新しい生命を生み出すこともできる。たとえば、人間は小麦の余剰エネルギーから作られ、ネズミは人間の火の煙から生まれる。^[4]

正易は、正しい修行を成し遂げる方法を示すために、仏教の思想を風刺する目的で、仏教の規則と原理と呼ばれる一連の法を作った。これらの法はそれぞれ、彼の反体制思想の一面を示している。^[5]

• 男性のリーダーになる
• 貪欲に消費する
• 社会関係についての指導
• 一夫多妻
• お金や金属に関心を持つ

^[6]

• 音楽を作る
• 囲碁（ゲーム）をする
• 動物を犠牲にする
• 国境の確立
• 戦士階級の一員であること
• 武士階級に権威を与える
• 職人であること
• 取引商品
• 高価なものを作る
• 書くことと傲慢な作家であること

^[7]

• 安藤昭益（1992年）『動物法廷：古き日本の政治寓話』ダイアン出版
• 安藤昭益（1991年）『安藤昭益：選集』ニューホランド出版社。
• ノーマン、E. ハーバート(1949)。『安藤昭益と日本封建制の解剖』日本アジア協会。
• 安永俊信（1992年）『安藤昭益：18世紀日本の社会・環境哲学者』ニューヨーク：ウェザーヒル。