アマル・シャタカ

アマル(アマルカとも) が執筆した『アマルシャタカ』または『アマルカシャタカ(अमरुशतक、「アマルの百節」) は、 7 世紀^[1]または 8 世紀頃の詩集です。 ^[2]

アマルーシャタカは、サンスクリット文学の年代記の中でも最も優れた抒情詩の一つであり、カリダサや バールタリのシュンガーラシャタカと並ぶ。9世紀の文芸評論家アナンダヴァルダナは、その著書『ドヴァニャロカ』の中で「詩人アマルーのたった一節は、全巻に匹敵する愛の味わいを与えてくれる」と述べている。詩人や評論家は、その詩節を他の詩を判断するための例や基準として用いてきた。アンドリュー・シェリングは、この詩を「地球上のどこにも見られないほど独創的で生き生きとした愛の詩」と評している。^[2]

その主題は主にシュリンガラ（エロティックな愛、ロマンチックな愛）であり、愛、情熱、疎遠、憧れ、和解、喜び、悲しみなどの側面を含む。グレッグ・ベイリーは、それは「官能性についてであるのと同じくらい、求愛、裏切り、女性の憤り、男性の自己憐憫などの社会的側面についてである」と述べている。^[1]同様に、シェリングは「愛のあらゆる味やニュアンスがこの本の中にあると言われているが、完成の甘美さよりも、別れや裏切りの苦い味に重点が置かれていることに気づくだろう」と述べている。 ^[2]。3つの校訂版が作られ、南部はヴェルマ、ベンガルまたは東部はラヴィチャンドラ、西部はアルジュナによって代表されている。発見された127のスタンザのうち、S.K.デ博士によって本物と見なされたのはわずか72で、残りは作者が疑わしい。

アマルーの生涯についてはあまり知られていない。伝統的な記録では、この作品はカシミールのアマルー王の作とされている。現在の形でのこの詩集は、複数の作者の作品である可能性が高く、詩集の一部を構成する詩は、地域によってかなり異なっている。^[3]

また、このコレクションを哲学者アディ・シャンカラと結びつける伝説も数多くある。1つのバージョンは、14世紀に弟子のシャンカラ・ディグヴィジャヤが書いた伝記に登場する。このバージョンによると、マンダナ・ミシュラとの討論中に、シャンカラの妻ウバヤ・バラティから愛の比喩で表現された哲学的な質問を受けた。独身でカーマ・シャーストラを知らなかったシャンカラは、休会を求めた。その後、シャンカラは最近死んだアマルーの遺体に入り、100日間エロティックな愛の技を習得した後、再び戻って対戦相手を倒した。シャンカラは、その学びを記念するためにアマルーシャータカを書いた。^[2]

ラヴィチャンドラのアマルーシャタカ注釈にある別のバージョンでは、シャンカラは快楽主義者のアマルー王に、彼が理解できるような比喩で精神的な洞察を与えるためにこれらの詩を作ったとされています。これが宮廷の顧問によって誤解され嘲笑されたとき、シャンカラはアマルーの体に入り、詩の精神的な解釈を提供しました。^[2]

そのため、いくつかの写本にはシャンカラを真の著者とする奥付が加えられており、アマルーサタカのベンガル版に関する中世の注釈者ラヴィチャンドラは詩句に形而上学的な意味を読み取った。[ ^4]他の伝説では、アマルーは100人の女性に宿っていた魂の101番目の生まれ変わりであるとも言われている。^[要出典]

• インドのエロティックな愛の詩、アンドリュー・シェリング訳『アマルーシャタカ』、シャンバラ図書館、2004年。
• アマルーシャタカはグレッグ・ベイリーによっても翻訳され、Wayback Machineに2016年3月8日にアーカイブされ、 Clay Sanskrit LibraryのLove Lyricsの一部として収録されています。
• アマルサタカム (アマールカの古代の愛の歌詞のセンタム) ; CR Devadhar 編集 全文の直訳 Motilal Banarsidass: 初版 Poona、1959 年。再版: デリー、1984
• ノートン世界文学アンソロジーにはマーサ・アン・セルビーによる翻訳が掲載されています。

• リーンハルト、ジークフリート（1984）、古典詩の歴史：サンスクリット、パーリ語、プラークリット語、インド文学の歴史、第3巻、ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ、ISBN 3-447-02425-9
• アーサー・アンソニー・マクドネル（1900年）『サンスクリット文学の歴史』第12章
• Arthur Berriedale Keith (1993)、サンスクリット文学の歴史 (再版版)、Motilal Banarsidass、183–187 ページ、ISBN 978-81-208-1100-3

• シェリングの翻訳からのいくつかの詩
• GRETILのサンスクリット語テキスト