アレクサンダー・V・フラモフ

アレクサンダー・V・フラモフ
アレクサンダー・V・フラモフ
	2022年のアレクサンダー・フラモフ
生まれる	1989年5月7日（35歳）; モスクワ、ロシア
教育	生物科学専攻候補者
母校	モスクワ国立大学
	科学者としてのキャリア
フィールド	古生物学
機関	ロシア科学アカデミー古生物学研究所上級研究員
論文	中央アジアのジュラ紀のアシナガバチ類（2015）; ;
Webサイト	https://a-khramov.ru/

アレクサンドル・ヴァレリエヴィチ・フラモフ（ロシア語：Александр Валерьевич Храмов、1989年5月7日生まれ^[1]）は、ロシアの古生物学者、作家である。ロシア科学アカデミー古生物学研究所の上級研究員であり、古生物学のほか、政治学、神学についても執筆している。フラモフは、ロシア語で3冊の本を執筆しており、30本以上の科学論文のほか、ナショナルジオグラフィック、サイエンス・アンド・ライフ、Elements.ru、その他の定期刊行物に科学資料を寄稿している。

執筆と政治活動

2023年2月のガーディアン紙の記事では、フラモフは「最古の既知の花粉媒介者の化石」を発見したロシアとポーランドのチームの一員であると引用されている。^[2]古生物学に関連する学術的および一般向けの研究に加えて、フラモフは古生物学、ポストコロニアル研究、ナショナリズムの理論、科学と宗教の関係の歴史、科学哲学、キリスト教神学について執筆しており、 International Journal of Orthodox Theology、Philosophy and Epistemology of Science、Inviolable Reserve、Issues of Nationalism、State, Religion, Churchの各ジャーナルにロシア語と英語で記事を発表している。フラモフはロシア語で3冊の本の著者であり、 2011年には『国民民主党の教理教育』 ( Катехизис национал-demократа )、2012年には『猿とアダム：キリスト教徒は進化論者になれるか？』 ( Обезьяна и Адам: Может ли христианин быть эволюционистом? ) (2019 年)、およびA Brief History of Insects ( Краткая история насекомых ) 2022 年。^[3]^[4]

2010年11月、フラモフはアントン・スソフとともにロシア市民同盟（Russkii grazhdanskii soiuz、略してRGS）を設立した。^[5]^[6] 2015年にジョージ・ワシントン大学のDemokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratizationに寄稿したイゴール・トルバコフは、フラモフを「ロシアの権力にとって最も深刻な挑戦」であった「ロシア民族主義運動の『第三波』」の主要な執筆者および組織者の一人に挙げ、その理由として「ロシアの歴史を通じて、（帝国建設のための主要な人的資源として機能した）ロシア国民の大衆と、大部分がコスモポリタンな帝国エリートの間には永遠の矛盾が存在した」と主張した。^[7]

2015年、クラモフは「中央アジアのジュラ紀神経翅目」（«Юрские сетчатокрылые (昆虫綱:神経翅目) Центральной Азии»）という論文を擁護し、生物科学の候補者となった。^[8]^[9]

クラモフは、メタ歴史的人類堕落の考えを擁護している。彼は2017年の論文で、ビッグバンは「神の最初の創造行為」としてではなく、「人類堕落の最初の認識可能な発現」として解釈されるべきであると述べた。彼はロシアの宗教哲学者ニコライ・ベルジャーエフとエフゲニー・トルベツコイの影響を受けており、アウグスティヌス以前のすべてのキリスト教作家は、すべての創造物は「人間の不従順の後に劇的に変化した」と信じていたと主張した。 [ 10 ] [ ¹¹^]理論上のビッグバンの外側に堕落を位置付けるということは、クラモフが地球上の進化の歴史全体が人類堕落の後に続くと考えていることを意味しており、2019年の著書でさらに主張している。^[12]^[13]^[14]

書籍

Катехизис национал-демократа / Александр Храмов. - Москва : Скименъ、2011。 - 208 年。 84x108/32; ISBN 978-5-901574-96-6
Обезьяна и Адам : может ли христианин быть эволюционистом? : [2+] / Александр Храмов. - Москва : Никея、2019。 - 212 с。 : और देखें 21分。ISBN 978-5-91761-902-6
Краткая история насекомых : стиногие хозяева планеты : [16+] / Александр Храмов. - Москва : Альпина нон-фиклын : Траектория、2022。 - 452 с。 : または; 22分。ISBN 978-5-00139-667-3 : 1500 экз。

参考文献

^ https://www.paleo.ru/institute/ Structure/people/person.php ?ID=12424&ysclid=ll0y6h3kad9650681824
^ サンプル、イアン（2023年2月28日）。「科学者が最古の潜在的花粉媒介者の化石を発見」ガーディアン。 2023年3月16日閲覧。
^ ロシア科学アカデミー古生物学研究所。「アレクサンドル・ヴァレリエヴィッチ：節足動物研究所上級研究員」。ロシア科学アカデミー古生物学研究所（ロシア語）。ロシア科学アカデミー古生物学研究所。2021年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月26日閲覧。
^ アルハンゲリスク地方科学図書館。「Khramov AV」アルハンゲリスク地方科学図書館（ロシア語）。アルハンゲリスク地方科学図書館。2023年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月26日閲覧。
^ Sergeev, A.; Kuznetsova, S. (2018年1月16日). 「現代ロシアにおける革命的ナショナリズム」 Kolstø, Pål; Blakkisrud, Helge (編) 『クリミア前後のロシア：ナショナリズムとアイデンティティ、2010～17年』エディンバラ、イギリス：エディンバラ大学出版局。pp. 119～141。ISBN 9781474433853。
^ Tipaldou、ソフィア（2015年6月）。「ロシアの民族主義的・愛国的反対派：ポスト共産主義移行期における右翼対立の政治の変化」（PDF）（博士号）。指導教員：フランセスク・セラ・マッサンサルバドール博士。バルセロナ大学、政治学・社会学部。 2023年2月26日閲覧。
^ Torbakov, Igor (2015). 「道の分かれ目？：クレムリン指導部とロシアの新世代ナショナリスト思想家たち」Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization . 23 (4). ワシントン D.C.：ジョージ・ワシントン大学ヨーロッパ・ロシア・ユーラシア研究所：427–457。ISSN 1940-4603 。このグループは、オレグ・キルデュショフ、コンスタンチン・クリロフ、アレクサンドル・フラモフ、オレグ・ネメンスキー、ミハイル・レミゾフ、アレクサンドル・サモヴァロフ、パベル・スヴャテンコフ、セルゲイ・セルゲーエフ、ヴァレリー・ソロヴェイなどのナショナリスト思想家や作家から構成されています。故哲学者で地政学者のヴァディム・ツィンブルスキーはこのグループに共感的で、自身の研究を彼らのメディアで発表しました。 ... ロシア民族主義運動の「第三波」を自称するこの若いロシア民族主義者のグループこそ、私の考えでは、ひどく分裂した民族主義戦線においてロシアの権力者にとって最も深刻な挑戦である。[脚注: アレクサンドル・フラモフ、「民族主義と近代化」、ヴォプロスィ・ナショナリズム誌、第 1 号 (2010 年)、30-45 ページ] 注目すべきことに、彼らの著作の主な焦点は、ロシアの民族ナショナリズムとロシア (帝国) 国家との複雑な関係にある。彼らは、この関係は徹底的に再解釈される必要があると考えている。以下が彼らの主要な主張である。ロシア国家は、その歴史的形態 (帝国、ソビエト、ソビエト後) のすべてにおいて、これまでも、そしてこれからも、反国家的である。ロシアの歴史を通じて、ロシア国民の大衆（帝国建設のための主要な人的資源として機能した）と、主に国際的な帝国エリート層との間には永遠の矛盾が存在した。
^ Храмов、Александр Валерьевич в РГБ。
^ Палеонтологический институт имени А. А. Борисяка / Храмов Александр Валерьевич.
^ Khramov, Alexander V. (2017年1月). 「キリスト教信仰への進化論の組み込み: 東方正教会のアプローチ」(PDF) . International Journal of Orthodox Theology . 2022年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2023年2月5日閲覧。
^ アームストロング、デイヴィッド（2021年8月26日）。「ポールのアダムとポールのキリスト」。A Perennial Digression。2022年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月5日閲覧。
^ クラモフ、アレクサンダー V. (2019)。「Обезьяна и Адам: Может ли христианин быть эволюционистом? (猿とアダム: クリスチャンは進化論者になれるのか?)」。Никея (ニケア)。 2022年9月12日のオリジナルからアーカイブ。2023 年2 月 5 日に取得。
^ Sidorov, Daniil (2019年2月19日). 「古生物学者アレクサンダー・フラモフ：私の脳にとって、神の存在は明白です」。Tatyana 's Day誌。2022年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月7日閲覧。
^ 「Issues in Theology」。Esxatos。2019年。2023年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月7日閲覧。フラモフの著書は、2019年にロシアの雑誌Issues in Theologyで、大司祭ベロミツェフ・IA・オレグ・ムムリコフ（第1巻第1号）とアレクセイ・ガギンスキー（第2巻第2号）によって2度レビューされた。ガギンスキーは、フラモフの著書は「原理主義的創造論と有神論的進化論の間のオルタリズムと呼ばれる中道を提案している」と述べている。

[1] ttps://www.paleo.ru/institute/ Structure/people/person.php ?ID=12424&ysclid=ll0y6h3kad9650681824

[2] サンプル、イアン（2023年2月28日）。「科学者が最古の潜在的花粉媒介者の化石を発見」ガーディアン。 2023年3月16日閲覧。

[3] ロシア科学アカデミー古生物学研究所。「アレクサンドル・ヴァレリエヴィッチ：節足動物研究所上級研究員」。ロシア科学アカデミー古生物学研究所（ロシア語）。ロシア科学アカデミー古生物学研究所。2021年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月26日閲覧。

[4] アルハンゲリスク地方科学図書館。「Khramov AV」アルハンゲリスク地方科学図書館（ロシア語）。アルハンゲリスク地方科学図書館。2023年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月26日閲覧。

[5] Sergeev, A.; Kuznetsova, S. (2018年1月16日). 「現代ロシアにおける革命的ナショナリズム」 Kolstø, Pål; Blakkisrud, Helge (編) 『クリミア前後のロシア：ナショナリズムとアイデンティティ、2010～17年』エディンバラ、イギリス：エディンバラ大学出版局。pp. 119～141。ISBN 9781474433853。

[6] Tipaldou、ソフィア（2015年6月）。「ロシアの民族主義的・愛国的反対派：ポスト共産主義移行期における右翼対立の政治の変化」（PDF）（博士号）。指導教員：フランセスク・セラ・マッサンサルバドール博士。バルセロナ大学、政治学・社会学部。 2023年2月26日閲覧。

[7] Torbakov, Igor (2015). 「道の分かれ目？：クレムリン指導部とロシアの新世代ナショナリスト思想家たち」Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization . 23 (4). ワシントン D.C.：ジョージ・ワシントン大学ヨーロッパ・ロシア・ユーラシア研究所：427–457。ISSN 1940-4603 。このグループは、オレグ・キルデュショフ、コンスタンチン・クリロフ、アレクサンドル・フラモフ、オレグ・ネメンスキー、ミハイル・レミゾフ、アレクサンドル・サモヴァロフ、パベル・スヴャテンコフ、セルゲイ・セルゲーエフ、ヴァレリー・ソロヴェイなどのナショナリスト思想家や作家から構成されています。故哲学者で地政学者のヴァディム・ツィンブルスキーはこのグループに共感的で、自身の研究を彼らのメディアで発表しました。 ... ロシア民族主義運動の「第三波」を自称するこの若いロシア民族主義者のグループこそ、私の考えでは、ひどく分裂した民族主義戦線においてロシアの権力者にとって最も深刻な挑戦である。[脚注: アレクサンドル・フラモフ、「民族主義と近代化」、ヴォプロスィ・ナショナリズム誌、第 1 号 (2010 年)、30-45 ページ] 注目すべきことに、彼らの著作の主な焦点は、ロシアの民族ナショナリズムとロシア (帝国) 国家との複雑な関係にある。彼らは、この関係は徹底的に再解釈される必要があると考えている。以下が彼らの主要な主張である。ロシア国家は、その歴史的形態 (帝国、ソビエト、ソビエト後) のすべてにおいて、これまでも、そしてこれからも、反国家的である。ロシアの歴史を通じて、ロシア国民の大衆（帝国建設のための主要な人的資源として機能した）と、主に国際的な帝国エリート層との間には永遠の矛盾が存在した。

[8] Храмов、Александр Валерьевич в РГБ。

[9] Палеонтологический институт имени А. А. Борисяка / Храмов Александр Валерьевич.

[10] Khramov, Alexander V. (2017年1月). 「キリスト教信仰への進化論の組み込み: 東方正教会のアプローチ」(PDF) . International Journal of Orthodox Theology . 2022年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2023年2月5日閲覧。

[11] アームストロング、デイヴィッド（2021年8月26日）。「ポールのアダムとポールのキリスト」。A Perennial Digression。2022年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月5日閲覧。

[12] クラモフ、アレクサンダー V. (2019)。「Обезьяна и Адам: Может ли христианин быть эволюционистом? (猿とアダム: クリスチャンは進化論者になれるのか?)」。Никея (ニケア)。 2022年9月12日のオリジナルからアーカイブ。2023 年2 月 5 日に取得。

[13] Sidorov, Daniil (2019年2月19日). 「古生物学者アレクサンダー・フラモフ：私の脳にとって、神の存在は明白です」。Tatyana 's Day誌。2022年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月7日閲覧。

[14] 「Issues in Theology」。Esxatos。2019年。2023年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月7日閲覧。フラモフの著書は、2019年にロシアの雑誌Issues in Theologyで、大司祭ベロミツェフ・IA・オレグ・ムムリコフ（第1巻第1号）とアレクセイ・ガギンスキー（第2巻第2号）によって2度レビューされた。ガギンスキーは、フラモフの著書は「原理主義的創造論と有神論的進化論の間のオルタリズムと呼ばれる中道を提案している」と述べている。