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| アゲモ | |
|---|---|
神々の使者 | |
| オリシャのメンバー | |
| 崇拝されている | ヨルバの宗教 |
| 動物 | カメレオン |
| 色 | 色が変わる |
| 地域 | ヨルバランド語 |
| 民族グループ | ヨルバ族 |
ヨルバ族の宗教では、アゲモはヨルバの神々（オリシャとして知られる）の長であるオロルン神の召使いであるカメレオンである。アゲモは神々の間でメッセージを運ぶ。[1]
神話
ある神話では、アゲモは主人のオロルンが海の女神オロクンとの競争で勝つのを助けた。オロクンは織物と染色に長けており、オロルンを含む他のすべてのオリシャよりも優れていると考えていた。彼女はオロルンに、誰が本当に優れているかを決めるために布作りの競争を挑んだ。オロルンはアゲモに、オロクンに最高の布を見せるように頼み、オロクンが感心したら挑戦を受けると言った。カメレオンであるアゲモは、オロクンが作った布の模様をすべて再現することができた。オロルンの使者が自分の作品をそんなに簡単に再現できるなら、オロルン自身には敵わないと考え、負けを認めた。[1] [2] [3]
崇拝
アゲモはイジェブ族の主神である。アゲモ信仰は主に不妊症の女性たちの改宗を通じて広まり、その多くは不妊症を治すためにアゲモのもとを訪れた。不妊症が治ると、彼女たちは自分と子供たちをアゲモの崇拝に捧げた。[4] [5]
かつてアゲモ神には人身御供が捧げられ、神々の森の神殿で腐るまで放置されていた。その後、人と牛を交互に供えるようになった。人を供える年はアコオドゥン、牛を供える年はアボオドゥンと呼ばれた。人身御供が廃止されると、アコオドゥンは雄牛を供える年、アボオドゥンは雌牛を供える年となった。腐るまで放置された人身御供とは異なり、雄牛や牛の供物は人々に食べられる。[6]
アゲモ祭は、多くのヨルバ族の都市で伝統的に行われている仮面祭りですが、オグン州のイジェブ族とより一般的に結び付けられています。この祭りと付随する儀式は、子供たちの守護神であり、祝福によってイジェブ族の未来を守ると信じられているアゲモを称えるために祝われます。[7]
参考文献
- ^ ab リンチ、パトリシア（2010年5月1日）。アフリカ神話AからZ。チェルシーハウス出版。ISBN 978-16041341552017年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ アバリー、アブ（1996年）。アフリカの知的遺産：資料集。テンプル大学出版局。ISBN 1566394031。
- ^ デュアン、OB（2001）。アフリカの神話と伝説。ブロックハンプトンプレス。ISBN 1860193676。
- ^ オジョ、オラトゥンジ (2009)。 「『ヒーパ』 (雹) Òrìşà: ヨルバ アイデンティティの誕生における Òrìsà 要因」。アフリカの宗教ジャーナル。39 (1): 30-59。土井：10.1163/157006609X408211。ISSN 0022-4200。JSTOR 20696795。
- ^ Ojo, Olatunji (2008). 「多様性を超えて: 女性、瘢痕化、ヨルバのアイデンティティ」.アフリカの歴史. 35 : 347–374. doi :10.1353/hia.0.0015. ISSN 0361-5413. JSTOR 25483727. S2CID 162328247.
- ^ Awolalu, J. Omosade (1973). 「ヨルバの犠牲の慣習」.アフリカ宗教ジャーナル. 5 (2): 81–93. doi :10.2307/1594756. ISSN 0022-4200. JSTOR 1594756.
- ^ 「アゲモフェスティバルがイジェブランドを7日間延期に追い込んだ経緯 - ヴァンガードニュース」ヴァンガードニュース。2017年7月14日。 2018年9月8日閲覧。