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アダムス記念碑 | |
 オーガスタス・セント・ゴーデンスとスタンフォード・ホワイトによる「アダムス記念碑」（2007年） | |
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| 位置 | ロック クリーク墓地 ウェブスター ストリートとロック クリーク チャーチ ロード、NW。 ワシントン DC |
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| 座標 | 北緯38°56′50.5″ 西経77°0′37″ / 北緯38.947361° 西経77.01028° / 38.947361; -77.01028 |
| 構築済み | 1891 |
| 建築家 | オーガスタス・セントゴーデンス スタンフォード・ホワイト |
| NRHP参照 番号 | 72001420 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1972年3月16日 |
| 指定DCIHS | 1964年11月8日 |
アダムズ記念碑 は、ワシントン D.C. のロック クリーク墓地 のセクション E にある、マリアン フーパー アダムズとヘンリー アダムズの墓標です 。記念碑には、オーガスタス セント ゴーデンズによるブロンズの鋳造寓意彫刻(オーガスタスはこれを「来世の神秘」と「人知を超えた神の平和」と呼んでいましたが、新聞ではしばしば「悲しみ」と呼ばれていました) があります。セント ゴーデンズの覆いをかぶった人物像は、建築家スタンフォード ホワイトが設計した六角形の広場の片側を占める花崗岩のブロックに座らされています。像の向かいには、訪問者用の石のベンチがあります。全体は、密集した針葉樹の密集したスクリーンで保護されています。
歴史
1891年に建てられたこの記念碑は、作家で歴史家のヘンリー・アダムズ（アダムズ政治家一家の一員）が、妻のマリアン・「クローバー」・フーパー・アダムズを記念して建てたものである。幼少期からクローバーと呼ばれていたマリアンは、ボストンの裕福で貴族的でリベラルな家庭に生まれた。[1]うつ病を患っていたマリアンは、写真の現像に使われる化学物質であるシアン化カリウムを飲んで自殺した。 [2]彼女は機知に富んだ人として知られ、広く旅をした写真家であり言語学者でもあった。彼女の翻訳と研究は、より高名な夫ヘンリーにとって非常に貴重なものであった。[1]アダムズは、セント＝ゴーデンズに仏教の信仰芸術の象徴的なイメージを熟考するよう助言した。そのような主題の1つである観音（慈悲の菩薩としても知られる）は、布をまとった座像として頻繁に描かれている。特に、ボストン美術館のコレクションにあり、ジョン・ラファージからセント・ゴーデンズに提示された狩野元信の観音像は、この彫刻の構想とデザインに大きな影響を与えたと言われている。[3]マラカイトグリーンの像は、まだら模様の赤い花崗岩の台座の上に座っており、単色の石から切り出された初期の記念碑の海の中では注目すべき例外である。[1]
ヘンリー・アダムズは、ジョン・ラファージとともに日本を訪れ、この記念碑のインスピレーションを得るために、特に静かに動かない仏像の要素を、観音様の滝のようなローブと対比させたいと考えていた。二人は、ラファージがボストンのトリニティ教会(1873-77) の内装を手がけていたときに出会った。トリニティ教会は、ヘンリー・ホブソン・リチャードソンが設計したアメリカの画期的な建物で、リチャードソンはアダムズのワシントン邸も設計した。[1]ラファージは、当時エレガント界で流行していた東洋の芸術と哲学に関するアダムズの知識を広げた。[1]静止と流動の要素に加えて、記念碑の二元性には、人物像自体に男女の融合が含まれており、アジアとヨーロッパの人物像の理想が融合している。標準的な英雄像に対するこれらの反則が組み合わさって、一般的に記念碑を嫌う女性のための「対抗記念碑」が生まれた。[4]サン＝ゴーダンは、フランス滞在中にパリの葬祭美術にも影響を受けた可能性がある。 [5]彼は、彫刻家と依頼主の仲介役を務めたラ・ファージュの指導の下、数年にわたって様々な彫刻の可能性に取り組んでいたようだ。[1]
セント＝ゴーデンズがこのブロンズ像に付けた名前は「来世の神秘と理解を超えた神の平和」であるが、一般の人々はそれを「悲しみ」と呼んでいた。ヘンリー・アダムズはこの呼び名を嫌っていたようだ。1908年1月24日、ホーマー・セント＝ゴーデンズに宛てた手紙の中で、アダムズは次のように指示している。
「世間に私の姿に名前を付けさせないでください！雑誌の記者は皆、それを一般消費者向けのアメリカの特許薬として分類したがっています。悲しみ、絶望、ペアーズ石鹸、またはメイシーズのオーダーメイドの男性用スーツなどです。あなたの父親は、答えを与えるのではなく、質問を投げかけるつもりでした。そして、答えた人は、スフィンクスに答えた男たちと同じように、永遠に罰せられるでしょう。」
ヘンリー・アダムズは著書『教育』の中で、この像とその解釈者たちについて次のように回想している。「ワシントンに戻ったアダムズが最初にしたのは、ロック・クリークという墓地で、セント・ゴーデンズが自分の不在中に作っていたブロンズ像を見ることだった。…この像が語っていたすべてのことの中で、アダムズはそれが何を意味するのか一度も疑問に思わなかった。その意味は、人間が考えることのできる最古の考えである、ありふれたものだと彼は考えていた。…アダムズがそこに座っていると、像が観光客の流行になったようで、大勢の人がやって来て、皆がその意味を知りたがった。…すべての偉大な芸術家がそうであるように、セント・ゴーデンズは鏡を掲げるだけで、それ以上は何もしなかった。」[6]
サン＝ゴーデンの死の時点では、この像はアメリカ彫刻の重要な作品としてよく知られていた。その人気から、少なくとも1つの有名な複製である「ブラック・アギー」が作られ、フェリックス・アニス将軍の墓地に売られた。 [7] [8]
1972年3月16日、アダムス記念碑は国家歴史登録財に登録されました。
参考文献
- ^ abcdefデュプレ、ジュディス（2007年）。『モニュメント ：芸術と記憶におけるアメリカの歴史』（第1版）。ニューヨーク：ランダムハウス。ISBN 978-1-4000-6582-0. OCLC 70046094.
- ^ マカロー、デイヴィッド。『偉大なる旅：パリのアメリカ人』。[全文引用が必要]
- ^ 「第三の心」オーガスタス・セント・ゴーデンス。ソロモン・R・グッゲンハイム美術館。 2009年2月21日閲覧。
- ^ ベンフェイ、クリストファー（2003年）。『大波：金ぴか時代の不適合者、日本の奇人、そして日本の古き良き時代の到来』ニューヨーク、ニューヨーク：ランダムハウス。pp. 109–175。ISBN 0-375-50327-7
[クローバー・アダムスが叱責] 彫刻家
ウィリアム・ウェットモア・ストーリーが
「彼の古典的なシビルで美しい白い大理石のブロックを台無しにした
」 - ^ フィールド、シンシア R. (1995)。「アダムス記念碑」(PDF)。建築史と歴史保存局。スミソニアン保存季刊誌。スミソニアン協会。2009年 2 月 6 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2009年1 月 31 日閲覧。アダムスは、この記念碑に「
神の平和
」という独自の名前をつけており
、「この像の意味と感情はすべて、その普遍性と匿名性にある」と述べた。
- ^ アダムス、ヘンリー (1918)。「第 XXI 章」。ヘンリー・アダムスの教育。マサチューセッツ歴史協会。
- ^ミルズ、 シンシア・J.（2000年夏）。「影を投げかける：アダムス記念碑とその二重像」アメリカ美術。14 （ 2）。スミソニアンアメリカ美術館：2–25。doi ：10.1086/424354。S2CID 192155944。
- ^ フリードリヒ、オットー。『クローバー：クローバーとヘンリー・アダムスの悲劇的な恋物語と、アメリカの黄金時代における彼らの輝かしい人生』。– 記念碑とクローバーとヘンリー・アダムスの関係についての有益で魅力的な研究。[全文引用が必要]また、ナタリー・ダイクストラ著『クローバー・アダムス：黄金と悲痛な人生』（ニューヨーク：ホートン・ミフリン・ハーコート、2013年）も参照。
外部リンク
- アダムス記念碑の写真[永久リンク切れ ] Historic American Buildings Survey
ウィキメディア・コモンズには、アダムス記念碑に関連するメディアがあります。
- 文化観光DC - アダムス記念碑
- 屋外彫刻調査を保存する
- スミソニアンアメリカ美術館とレンウィックギャラリー - アダムス記念碑のコピー
- 彫刻家オーガスタス・セント・ゴーデンスの展覧会カタログがメトロポリタン美術館からPDF形式でオンラインで公開されており、アダムズ記念碑に関する資料も含まれている。