共通の信仰

『共通の信仰』は、アメリカの哲学者ジョン・デューイが1934年に著した書籍で、イェール大学で行ったテリー講義に基づいている。本書の中でデューイは、組織化された制度としての「宗教」と、人間の経験の性質としての「宗教的なもの」を区別し、超自然的な教義から切り離された自然主義的かつ人間主義的な信仰を提唱している。本書は「宗教対宗教的なもの」「信仰とその対象」「宗教的機能の人間的宿り」の3つの章から構成されている。

『共通の信仰』には3つの主要なテーマが存在する。1つ目は、「宗教的な人々」と宗教そのものの経験との間に明確な違いを確立することである。2つ目は、神を「理想または可能性と現実または現実の創造的な交差点」として肯定し、3つ目は「宗教が民主主義生活に遍在する経験様式として浸透すること」を確立することである（アレクサンダー、 23ページ）。^{[ 1 ]}

アレクサンダーは、「デューイが『共通の信仰』で伝えようとしている中心的な点の1つは、『信仰』と宗教的態度は、いかなる種類の『教義』とも関係がないということである…デューイは、自分の講義は、彼が恐れていた、古い二元論に代わる新たな二元論、すなわち『人間対自然』という二元論を作り出した反宗教的な自然主義者や人文主義者に向けて行われたと明言している」（ 356頁）と述べている。^{[ 5 ]}このように、この共通の信仰は、創造性や生活経験を抑圧し、多くの人々から権利を奪ってきた、宗教的信条や科学法則の厳格で拘束力のある教義に対する抵抗である。実際、『共通の信仰』に直接言及して、デューイ自身は「…私の本は、宗教の本質を自分の中に持っていると漠然と感じながらも、宗教に反発している人々のために書かれた」と述べている（ウェブスター 622頁より引用）。^{[ 6 ]}

デューイはこの著作のタイトルに「共通」という言葉を用い、すべての人の中に宗教的表現と精神性の可能性が存在することを示唆し、民主主義に関する彼の見解を反映している。アレクサンダーは次のように述べている。「デューイにとって、何かを「共通」と捉えるということは、それを成長の可能性という観点から想像力豊かに把握することである。デューイが「共通」という言葉を用いたことは、現状に満足する自己満足的な楽観主義を示すものと解釈すべきではない。現在における可能性を把握するには、創造的な探求と努力が必要である」（23ページ）。^{[ 1 ]}デューイの他の哲学とほぼ同じように、アレクサンダーはさらに、「…『共通の信仰』とは、人間の生活が意味と価値において真に満たされる可能性への信仰を意味するが、それは行動を通してそれらの可能性が実現される場合に限られる」（21ページ）と述べている。^{[ 1 ]}  

最終的に、この「共通の信仰」を達成するために、アレクサンダーは「デューイは、啓示された真理の問題を脇に置き、そのような経験がそれを経験する個人の生活に及ぼす影響を見るよう促している」と述べている（ 24ページ）。^{[ 1 ]}

A.E. エルダーは『共通の信仰』の書評で、「人間には人生に対する宗教的な態度、つまり信仰の自然な能力という潜在力があり、それは人生を豊かにし、人間の幸福を増進することができる。もしそれが誤解やその他の原因によって抑圧されると、人間の生活全体が悪影響を受け、貧弱で未発達なもののままとなる」と述べている（ 235頁）。^{[ 7 ]}しかし、この宗教的な態度は必ずしも特定の宗教への献身を通して表現されるわけではない。デューイは、この信仰は経験そのものの中に存在すると主張する。RSは『共通の信仰』の書評で、「デューイ教授の哲学に精通している人なら予想できるだろうが、中心的な議論は、宗教を組織化された歴史的制度内の超自然的な結びつきから切り離し、経験におけるその機能に基づいて拡大し、自己全体を統合し、感情的な支えを呼び起こすのに十分なほど包括的な理想的な目的へのすべての献身を網羅するようにすべきであることを示すことを目的としている」と述べている（ 584頁）。^{[ 8 ]}