サフェド襲撃事件は、1517年の オスマン・マムルーク戦争 でオスマン帝国が マムルーク朝を 追放しレバントを 占領した直後にサフェド で発生した事件である。当時、この町には約300世帯のユダヤ人が住んでいた。この深刻な打撃は、マムルーク朝が新たなオスマン帝国当局と血みどろの衝突を起こした際に発生した。この暴動がサフェドのユダヤ人に与えた影響が深刻であったという見解には異論がある。[ 1 ]
歴史家たちはこの事件を、当時国内で勃発したオスマン帝国政権とその反対勢力との間で起こっていた紛争と関連付け、ユダヤ人が戦争中に虐待を受けたことを指摘している。サフェドのユダヤ人に対する攻撃の記録は、当時ダマスカスに住んでいた歴史家のラビ・エリヤ・カプサリ [ 2 ] （カンディア （クレタ島）出身）とラビ・ジョセフ・ガーソンによって記録された。これらの報告によると、多くのユダヤ人が殺害され、負傷した。彼らは街から逃げざるを得ず、財産は略奪された。この事件がサフェドのユダヤ人人口の減少につながったかどうかについては学者の間で議論があるが、数年後にはユダヤ人が街にかなりの数で再定着したという点では全員が一致している。
この攻撃は、撤退するマムルーク兵がユダヤ人をトルコ侵略者を裏切り的に支援したと非難したことから始まった可能性があり、[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 首長 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
多くのユダヤ人が殺害されたと伝えられており、負傷した者や財産を略奪された者もいた。ガーソンによれば、ユダヤ人は「家から追い出され、強盗や略奪を受け、食料も持たずに裸で村に逃げた」という。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
ユダヤ人コミュニティはすぐに復興した。近隣の村に逃げて避難していた多くのユダヤ人が戻り、8年以内にコミュニティは再建され、以前の300世帯を上回った。[ 14 ] ラビで カヒヤ）を通じてスルタンとその内閣に直接アクセスでき、地方の総督やキリスト教徒によってユダヤ人コミュニティに与えられた不正義について苦情を申し立てることができたイスタンブールの ハハンバシ または首席ラビの管轄権と潜在的な衝突を象徴していたため、廃止された。[ 15 ]
参考文献 ↑ D. タマル、「オスマン帝国征服時代のサフェドのユダヤ人について」Cathedra 11 (1979)、引用元：ダン・ベン・アモス、ドヴ・ノイ (編)、ユダヤ人の民話、第 3 巻 (アラブの地からの物語)、 Jewish Publication Society 2011、p.61、n.3:タマルは、ユダヤ人に対する暴動の深刻さに関するデイヴィッドの結論に異議を唱え、エジプトのユダヤ人の支援がサフェドの共同体を破壊から救ったと主張している 。 ↑ シュムエレヴィッツ 1999 、p. 15 ：「カプサリはユダヤ人の情報提供者に頼っていたため、帝国の辺境の地でユダヤ人コミュニティに何が起こっているかについて、おそらくより詳しく知っていた。彼は、戦争中に苦しむユダヤ人について書いている。例えば、セリム1世がシリア、パレスチナ、エジプトを征服するためにマムルーク朝と戦った際のサフェドでのポグロム、そしてセリムがカイロを征服する前夜にカイロのユダヤ人コミュニティに対するポグロムの準備についてである。」 ↑ ベン＝アミ＆ ミシャル 2000、185 ページ ： 「1516年、マムルーク朝はオスマン帝国がイスラエルを征服しようとしていることに気づき、ユダヤ人を反逆罪と新支配者への支持の罪で告発した。撤退する前に、マムルーク兵はガリラヤとサフェドのユダヤ人を襲撃し、財産を略奪することで報復した。裸で困窮したユダヤ人は、野原に身を隠すことを余儀なくされた。」 ↑ フィンケルシュタイン 1970 、p. 407 ：「エルサレムのユダヤ人はオスマン帝国の侵攻の影響を受けなかったが、サフェドのユダヤ人は甚大な被害を受けた。撤退するマムルーク軍が彼らを攻撃し、周辺の村のアラブ人はその機会を利用してユダヤ人を襲撃し、略奪した。彼らはすべてを捨て、命からがら逃げて野原に身を隠した。」 ↑ Fine 2003 、p. 44 ：「1516年のマムルーク朝とオスマン帝国との紛争で悪影響を受けなかったエルサレムのユダヤ人とは対照的に、サフェドは相当な被害を受けたようだ。撤退するマムルーク朝軍がユダヤ人コミュニティを攻撃し、近隣の村のアラブ人もその機会を利用して同様の攻撃を行った。」 ↑ シルベルマン 2001 、p. 141 ：「最も血なまぐさい暴動は1517年1月にサフェドで発生した。かつての支配者たちとカイロにおけるオスマン帝国の敗北の噂に煽られた地元のイスラム教徒の暴徒が、領地を失った地元の貴族たちが支配権を取り戻そうと、大規模な流血を伴う公然たる反乱を起こした。かつての支配者たちに煽られたイスラム教徒の群衆はオスマン帝国の総督を殺害し、ユダヤ人地区を略奪し、多くの住民を殺傷した。」 ↑ デイビッド 1999 、p. 62 ：「これらの暴動は、オスマン帝国のスルタンがカイロの城門で敗北したという噂が広まったことを受け、マムルーク朝の支持者がオスマン帝国の代表者を攻撃した際に発生した。」 ↑ デイビッド 2010 、p. 97 ：「1517年のオスマン帝国による征服後まもなく、オスマン帝国のスルタンがカイロの城門で敗北したという根拠のない報告が広まったことにより、サフェドのユダヤ人住民は深刻な打撃を受けたようだ。」 ↑ デイビッド 1988 、 p.90 ↑ シュール 1983 、p. 41 : " 、 、 、 、 、 、 、 、 " : 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、そうです。 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、いいえ、いいえ、いいえ。 כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמוןいいえ、いいえ。 הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק और देखें אחד、והרגוהו。いいえ、いいえ、いいえ。ログイン アカウント新規登録 ログインやあ。いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、わかりません。 1834 年 1834 年838年。 וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו: נרדוף נשינ נחלקやあ。名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号:名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号:イエスログイン アカウント新規登録 ログインמבלי מבלי לבוש、ולא השאירו להם מחיה。 और देखें ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או名前: 名前: 番号: और देखेंイエス・キリスト ↑ David 2010 、p. 97 ：「同時代のヘブライ語の資料には、マムルーク支持者とオスマン帝国当局の代表者との間の血みどろの衝突の結果が記されている。暴徒はサフェドのユダヤ人を多数殺害し、その他を略奪して無一文にした。身体的な危害を免れた人々は近隣の村に避難した。「罪のために、我々の同胞は家から追放され、略奪され、食料も持たずに裸で村に逃げ込んだ」からである。」 ↑ デイビッド 1999 、p. 62 ：「ここで指摘されている人口統計データは、オスマン帝国による征服直後に発生した反ユダヤ暴力の勃発という背景を踏まえて検討されなければならない。この暴力により、1517年初頭にサフェドの多くのユダヤ人が街から逃げ出した。」 ↑ フィンケルシュタイン 1970 、p. 407 ：「エジプトのユダヤ人は彼らに衣類と3,000フローリン以上の金貨を送った。援助を組織したニッサン・ビバ師は、犠牲者の復興を支援するためにサフェドへ向かった。征服から5年後にバソラ師が サフェドに到着した時、繁栄していたこの都市は、つい最近略奪されたという痕跡を全く示していなかった。オスマン帝国の征服は、ユダヤ人のサフェドの規模や構成に影響を与えなかった。これは、1525年から1526年に作成された政府の納税者名簿によって証明されており、そこには4つのユダヤ人地区が記載されている。ムスタラビム（130世帯）、フランク人（40世帯）、ポルトガル人（21世帯）、北アフリカ人（33世帯）。」 ↑ アブラハム・デイヴィッド著『土地へ来る：16世紀エールツ・イスラエルにおける移民と定住』 97ページ ↑ メフルダード・キア著『オスマン帝国の日常生活』 ABC-CLIO、2011年、125ページ。
参考文献 Ben-Ami, シュロモ ;ミシャル、ニッシム (2000)。それらは世代でした 。イェディオト・アロノス 。ISBN 978-9-6544-8745-0 。デイヴィッド、アブラハム（1988）。「16世紀サフェドのユダヤ人コミュニティにおける人口動態の変化」。ロバート、ダン編『西洋と東洋：アレクサンダー・シャイバーの記憶への賛辞』 ブリル・アーカイブ。ISBN 978-9-6305-4024-7 。 デビッド、エイブラハム (1999)。シオンとエルサレム：ラビ・モーセ・バソラ（1521-1523）の旅程 。デナ・オーダン訳。バルイラン大学 。ISBN 978-9-6522-2926-7 。 デイビッド、アブラハム（2010）。『この地へ：16世紀エールツ・イスラエルにおける移民と定住』 。デナ・オルダン訳。アラバマ大学出版 局 。ISBN 978-0-8173-5643-9 。 ファイン、ローレンス（2003）。魂の医師、宇宙の癒し手：アイザック・ルリアと彼のカバラ研究会 。スタンフォード大学出版局 。 ルイス、フィンケルスタイン (1970)。 「オスマン帝国統治下のエレツ・イスラエル、1517年から1917年」。ユダヤ人: 彼らの歴史 ショッケンブックス 。ISBN 9780805202717 。Schur, Nathan (1983). Toldot Tsfat (ヘブライ語). テルアビブ: Am Oved および Dvir. シュムエレヴィッツ、アリエ（1999）。オスマン帝国の歴史と社会：ユダヤ史料 。イシス・プレス。 シルベルマン、ニール・アッシャー （2001）。天の力：カバラの秘密を解き明かす 。キャッスルブックス。ISBN 978-0-7858-1324-8 。
イスラム教徒とユダヤ人の紛争 デイビッド、アブラハム。「1517年のサフェドのユダヤ人に対するポグロムに関する追加データ」（Wayback Machine に2016年3月3日に アーカイブ済み） 、Cathedra 8 （1977年6月）、 190-94頁。（ヘブライ語） タマル、ダヴィッド。「オスマン帝国による征服時代のサフェドのユダヤ人について」（Wayback Machine に2016年3月4日に アーカイブ済み）、Cathedra 11 （1979年）、 181-82頁。（ヘブライ語）
