厄年

厄年（やくどし）は、日本では伝統的に不吉だと信じられている年齢です。

厄年

日本では、地域によってかなりの違いはあるものの、男性では25歳、42歳、61歳、女性では19歳、33歳、37歳とよく縁起が悪いとされる年齢がある。厄年は、日本では伝統的な年齢計算によって算出される。この計算では、子供は生まれた時に1歳とみなされ、元旦ごとに年齢が加算される。^[1]^{: 108} ^[2]^{: 197}一部の地域では、伝統的に退職の年とされていた61歳は、縁起が悪いというよりはむしろ縁起が良いとされてきた。^[1]^{: 113}厄年のうち、最も縁起が悪いのは、男性では42歳、女性では33歳であると考えられており、これらは「大厄年」として知られている。 ^[1]^{: 108}厄年の前の年は前厄と呼ばれ、厄年の次の年は後厄と呼ばれ、同様に厄年とされている。^[1]^{: 111} ^[2]^{: 198}

厄年信仰は民間信仰であるが、洗練された都会の日本人の多くにも共有されている。ただし、人類学者デイビッド・C・ルイスは1998年の研究で「たとえ社会的な圧力のために神社を訪れたりお守りを買ったりしたとしても、厄年信仰の『真実』に対する内なる懐疑心は残るかもしれない」と指摘している。 ^[2]^{: 201–205}この迷信は、例えば谷崎潤一郎の小説『牧岡姉妹』の中心人物である高貴な一家によって非常に真剣に受け止められている。^[1]^{: 106}

厄年とする年齢は史料によって異なっています。例えば、平安時代（12世紀）の国語辞典『色葉字類抄』では、13、25、37、49、61、73、85、97が厄年であるとされています。^[3]一方、鎌倉時代の『拾芥抄』では、13、25、37、49、61、73、99が厄年であるとされています。^[4] 16世紀の史料『寛永』では、13、25、37、49、61、85、99が厄年であるとされています。^[5]一方、仏教の教えでは、7、13、33、37、42、49、52、61、73、85、97、105は不吉とされています。^[3]

救済策

厄年の間に起こると信じられている災難を追い払うために、人々は神道や仏教の神々に祈ったり、儀式に参加したり、お守りを購入したり、巡礼をしたり、贈り物を交換したり、通常は年の初めか終わりに特別な祭りを開いたりする。^[1]^{: 109} ^[2]^{: 197} ^[6] 1955年にある人類学者は、厄年に関連する危険を追い払うために、人々が櫛や筆などの私物を交差点に捨てることがあり、^[1]^{: 110}ある地域では、男性が42歳のときに縁起の良い色の赤い下着を着けていたと報告した。^[1]^{: 111}

厄年祭は毎年1月18日と19日に関西地方の八幡神社で行われる。この2日間、前厄または厄年を迎える人々は神社に参拝し、厄払いと呼ばれる祓いの儀式を受ける。この儀式では、神職が祈祷文を唱えながら、厄除けのために祓詞を^{振りかざす。人々はまた、その年の間身を守るために家に飾ったり、身に着けたりする品物を購入する。 [7]}

起源

厄年信仰のいくつかの要素は、陰陽道として知られる中国由来の占星術システムに由来すると思われるが、今日の厄年信仰は神道の制度とより密接に関連している。^[2]^{: 196}多くの学者は、例えば、中国の太陰太陽暦は60年周期で動いており、厄年の61年目は生まれた年と同じ周期の時点にあることを示唆していると考えている。^[1]^{: 108} ^[2]^{: 198}厄年の迷信は、年齢による禊ぎや縁結びに関する日本固有の伝統的な信仰とも関連している可能性がある。一部の農村地域では、厄年には同じ年齢の人と厄年の贈り物を交換したり、厄年の祭りに参加したりすることを避ける必要があると考えられていた。^[1]^{: 114}

多くの日本人は、いくつかの年齢にまつわる不吉なことは、その年齢の数字を使った語呂合わせから来ていると考えている。例えば、33という数字は「さんざん」と発音され、「厄介」または「出産困難」を意味する。42という数字は「死に」と発音され、「19」は「じゅうく」と発音され、「激しい苦しみ」を意味する。1955年、人類学者のエドワード・ノーベックは、こうした説明を「民間語源」として退け、厄年が最初に始まった当時は、同音異義語が原因となるほど識字率が普及していなかったと主張したが、1998年、別の学者であるデイビッド・C・ルイスは、こうした語呂合わせは数字を表す簡単な漢字にすぎず、確かに初期の時代から広く知られていた可能性があると示唆した。^[1]^{: 118}^[2]^{: 198}^[8]

厄年について尋ねられると、日本人は厄年が人生の重要な段階の境界を示すものであるとか、人体の重要な変化の瞬間を示すものであると答えることがある。^[2]^{: 200}

外部リンク

厄年電卓

参考文献

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^ abcdefgh ルイス、デイビッド（1998）、「「『災厄の年』：日本の都市部における厄年行事」、ジョイ・ヘンドリー編『日本社会の解釈：人類学的アプローチ』、ラウトレッジ、pp. 196-212
^ ab 立花忠兼編（1177–1188）。いろはじるいしょ。 Vol. 2.p. 43.
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^ Chavez, Amy (2011-01-15). 「不運な年に立ち向かう」 The Japan Times . 2013-03-31閲覧。
^ “大阪・兵庫の厄除け厄払いは【門戸厄神】松泰山東光寺 - ” .大阪・兵庫の厄除け厄払いは【門戸厄神】松泰山東光寺 - .
^ 「厄年：厄年の年 | Essays in Idleness」 Jkllr.net。 2009年2月22日。 2013年3月31日閲覧。

[Norbeck-1] Norbeck, Edward (1955). 「厄年神、日本の超自然的信仰の複合体」. Southwestern Journal of Anthropology . 11 (2): 105–20. doi :10.1086/soutjanth.11.2.3628964. JSTOR 3628964. S2CID 156329381.

[Lewis-2] ルイス、デイビッド（1998）、「「『災厄の年』：日本の都市部における厄年行事」、ジョイ・ヘンドリー編『日本社会の解釈：人類学的アプローチ』、ラウトレッジ、pp. 196-212

[Unlucky-3] 立花忠兼編（1177–1188）。いろはじるいしょ。 Vol. 2.p. 43.

[years-4] [洞院公賢] 清原枝賢等筆永正七年1510写。京都大学附属図書館。 2011年2月9日閲覧

[century-5] [洞院公賢] 寛永壬午孟夏吉旦西村氏吉兵衛新刊。京都大学附属図書館。 2011年2月9日閲覧

[Preparations-6] Chavez, Amy (2011-01-15). 「不運な年に立ち向かう」 The Japan Times . 2013-03-31閲覧。

[7] “大阪・兵庫の厄除け厄払いは【門戸厄神】松泰山東光寺 - ” .大阪・兵庫の厄除け厄払いは【門戸厄神】松泰山東光寺 - .

[Death-8] 「厄年：厄年の年 | Essays in Idleness」 Jkllr.net。 2009年2月22日。 2013年3月31日閲覧。