ウーインググループ

ウーイング・グループ（またはウォフンゲ・グループ）は、リズミカルな頭韻法の散文で書かれた、初期中英語の4つの祈りと瞑想の共通の起源を識別するために、W・メレディス・トンプソンによって造られた用語です。 ^[1]このグループが書かれている中英語の特定の変種はAB言語であり、これはウェスト・ミッドランズの書き言葉の標準であり、アンクレネ・ウィスとキャサリン・グループの特徴でもあります。^[2]

このグループは以下で構成されています: ^[3]

• Þe Wohunge of ure Laured (『我らの主の求愛』) は、「キリストの恋人としての望ましさと、人類の愛を得るために彼が受けた苦しみを強調した」瞑想です。(大英図書館、コットン写本 Titus D XVIII、ff. 127r–133r)。
• 『全能の神への非常に素晴らしい祈り』( On wel swuðe God Ureisun of God Almihti )、同じテーマについての瞑想。(大英図書館、コットン MS Nero A XIV、ランベス宮殿図書館、MS 487、未完成)。
• 『主を讃える賛美の歌』について、「キリストと聖母への長い祈り」。（大英図書館、コットン写本 Nero A XIV）。
• ウレ・レフディのロフソング（「聖母に関する賛美の歌」）、別名 セインテ・マリーのセー・オレイスン、 「レンヌのマルボッド（ 1025年頃 - 1133年頃）によるラテン語詩による聖母への祈りの自由翻訳」、 「マリアムの聖なる礼拝」。 (大英図書館、Cotton MS Nero A XIV)。

「キャサリン・グループの作品と同様に、その普及は比較的限られていたようですが、14世紀のリズミカルな散文論文『神の愛の話』は、ウーイング・グループの2つの作品、 Ureisun of God AlmihtiとWohungeの影響を反映しています。」^[4]

ミシェル・M・ザウアーの評価：

これらの作品は叙情的な散文で書かれており、完璧な恋人騎士としてのキリストの宮廷恋愛のイメージと、より現実的なエロティシズムが組み合わされている。同様に、テキストは結婚の比喩と磔刑のイメージを組み合わせ、神聖な結婚と神聖な苦痛の共有を融合させている。イエスは同時に、望まれる配偶者であると同時に苦しむ救世主でもある。特に、表題作は、キリストが完璧な配偶者となるすべての資質を概説しており、これらはすべて人間的な言葉で定義されている。キリストはハンサムで、親切で、高貴で、裕福で、寛大で、愛情深い。三位一体の他のメンバーはまれにしか登場しない。たとえば、父なる神はイエスに王国を与えるという文脈でのみ言及されている。同様に、聖母マリアは、女性の語り手の主張を純粋に、汚れのない擁護者として呼び出されているが、個々の人物として肉付けされていない。^[2]

• チューニング、スザンナ・メアリー（編）『求愛グループの環境と文脈』（カーディフ：ウェールズ大学出版、2009年）
• イネス・パーカー、キャサリン。「アンクレネ・ウィスとウーレ・ラウアードの女：13世紀の女性読者と愛人騎士」『女性、書物、敬虔さ：聖ヒルダ会議選集』、1993年、レスリー・スミスとジェーン・HM・テイラー編。全2巻の第1巻。ケンブリッジ：ブリューワー、1995年。
• ザウアー、ミシェル・M.「『Prei for me mi leue suster』：後期中世イングランドにおける隠遁的『コミュニティ』のパラドックス」『散文研究』26（2003年）：153-175。
• トンプソン、W. メレディス編『ウレ・ラウレドのウリエスンについて』。大英博物館写本コットン・ティトゥス D.xviii より編集。『ウレ・ラウレドのウリエスンについて』、『アルミティ神ウレイスン神のウェル・スワフエ神について』、『ウレ・ラウレドのロフソングについて』、『ウレ・レフディのロフソングについて』、『セインテ・マリーのロエ・オレイスン』と併せて。EETS 241。ロンドン：オックスフォード大学出版局により 1958 年に Early English Text Society 向けに出版。