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 初版表紙 | |
| 著者 | クリスティーナ・ハリントン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 女性 |
| 出版社 | オックスフォード大学出版局 |
発行日 | 2002 |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 329 |
| 番号 | 978-0198208235 |
『ケルト教会の女性たち: アイルランド 450-1150』は、アメリカの学者クリスティーナ・ハリントンによって書かれた中世初期アイルランドの宗教機関における女性の役割に関する歴史的研究であり、2002年にオックスフォード大学出版局から最初に出版されました。
概要
ハリントンは「序論：アイルランドの聖女と現代の異端審問官」で、中世初期のアイルランドの宗教的な女性が過去数世紀にわたってどのように解釈されてきたかを探っている。彼女はまず中世初期の修道女、初期アイルランド教会、初期アイルランド女性の歴史学を調べ、次にこの分野を掘り下げた一般読者向けの非学術的、非専門家のテキストの歴史学の検討に移る。さらに彼女は、現代のケルト系キリスト教徒、女性の精神運動の支持者、現代の異教主義によって生み出され、支持されてきたこの時代の解釈について論じる。そして彼女は、これらの後者のグループが抱く多くの歴史的誤りについて論じ、そのような誤った情報の責任は、より広い読者を引き付けることができなかった現代の学者にあると主張している。[1]
受付とレビュー
学術レビュー
ハリントンの著作は、南カリフォルニア大学のリサ・M・ビテルによってカトリック歴史評論誌で批評された。ビテルは、アイルランドのテレビシリーズ『ファーザー・テッド』に登場するジャック・ハケット神父の女性嫌いの態度に言及して始め、 「ケルト教会の女性たち」を「熱心に論じられている」が「いくぶん素朴な土着主義」の本だと評した。この大著の内容について論じた彼女は、ハリントンは直接的な情報源を使って「優れた議論」を展開しているが、特に「アイルランド社会の独特な男女対称性、アイルランドの宗教的女性の並外れた力、そして外国の女性蔑視の悪影響へのこだわり」に問題があると感じていると断言している。彼女はさらに、ハリントンが、より広いアイルランドの歴史で活躍する数人の人物、すなわちジュリア・スミス、リンダ・クーン、フェリーチェ・リフシッツの議論に言及していないことに異議を唱えている。[2]
カリフォルニア大学ロサンゼルス校のジョセフ・ファラキー・ナジは、アメリカ中世学会誌「スペキュラム」で、この著作を批評した。彼はハリントンのタイトルにやや批判的で、「ケルト教会」という語句は、この本がアイルランドだけでなくケルト語圏全体を扱うことを暗示していると考えた。アイルランドのキリスト教に関心のある人はこの本に「多くの価値」を見出すだろうと述べたが、それでも、同じ資料を繰り返し使用することで「自己ループ」し、関連するページではなく本全体を参照しているため「乱雑な論文」のように読めるなど、この本にはいくつかの「深刻な問題」があると考えていた。そして、この本の最も「不安」な側面は、ハリントンの「天敵」と宣言するリサ・ビテルの著作に対するハリントンの「不公平な」態度であるとコメントしている。[3]
ケルト教会の女性は、カリフォルニア州バークレーの神学大学院連合のジュディス・L・ビショップによって、スピリトゥス：キリスト教精神誌でもレビューされている。ビショップは、テキストに肯定的な意見を持ち、ハリントンの本の強みは「現存する主要なテキストの徹底的かつ包括的な研究」と「考えさせられる」序文にあると信じていた。[4]ジョン・キャロル大学のジョセフ・F・ケリーは、アメリカ教会史協会の発行する教会史誌に、この作品のレビューを掲載した。ケリーは、ハリントンを「ハリソン」と誤って呼び、彼女が「非常に徹底した仕事」をし、アイルランドとケルトキリスト教を研究する人々にとって「非常に価値がある」だろうと述べている。しかし、彼は2つの欠点に気づいたと述べている。1つは、彼女が自分の主張を前進させない情報源からの情報を含めていること、2つ目は、彼女が中世初期のアイルランドにおける「女性の概念」に十分焦点を当てていないことである。[5]
ベルファストのクイーンズ大学のマリー・テレーズ・フラナガンは『教会史ジャーナル』で、この本の主な問題はタイトルにあると断言した。タイトルは、ハリントンが初期中世アイルランドを扱う際に「ケルト」という用語が有用ではないと否定したことと対照的である。フラナガンは、ハリントンの本に興味のある人はダイアン・ホールの『中世アイルランドの女性と教会、1140年頃～1540年』（ダブリン、2003年）を読むことを勧めて、書評を締めくくった。[6]ダブリン大学のエルバ・ジョンストンは『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』で書評を発表し、ハリントンのタイトルは「誤解を招く」としながらも、著者は初期中世アイルランドのヴィクトリア朝時代の解釈を「完全に熟知」していると感じている。しかし、彼女はハリントンの主要なテーマに関する議論に対してはより批判的で、「宗教的な女性の経験を具体的に特定するのに十分ではない」と述べ、読者はキャスリーン・ヒューズの著作に戻るだろうと述べている。ハリントンはあまりにも長い期間を扱っていると主張し、詳細の多くは「あいまいで、場合によっては不正確」であると考えている。著者が一次資料の概要をうまく提供していると信じているものの、ジョンストンはそれらが「不完全に」分析されていると考えている。[7]
メディアレビュー
デイヴィッド・マーフィーは、イエズス会アイルランド管区の刊行物『Studies: An Irish Quarterly Review』でハリントンの著作を評した。同書を「非常に興味深い本」と評し、ハリントンが直接入手した資料を使用していることを賞賛した。概ね肯定的であるものの、マーフィーは本書の構成を批判し、「読みやすさを損ねている」と考えた。評論の要約として、同氏は、2003年に出版されたダイアン・ホールの『中世アイルランドの女性と教会、1140年頃-1540年』を強調している。これは、ハリントンの著作が終わるところから時系列で始まる。[8]
参考文献
- ^ ハリントン 2002. 1–19ページ。
- ^ ビテル 2003年。
- ^ ナジ 2004.
- ^ ビショップ 2004年。
- ^ ケリー 2003.
- ^ フラナガン 2004年。
- ^ ジョンストン 2004.
- ^ マーフィー 2003.
出典
- ビショップ、ジュディス L. (2004)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。スピリトゥス: キリスト教精神性のジャーナル。第 4 巻、第 1 号。ジョンズ ホプキンス大学出版局。pp. 117–119。
- Bitel, Lisa M. (2003)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。カトリック歴史評論。第 89 巻、第 4 号。アメリカカトリック歴史協会。pp. 749–751。
- Flanagan, MT (2004)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」教会史ジャーナル第22巻第4号ケンブリッジ大学出版局355～356ページ。
- ハリントン、クリスティーナ（2002年）。ケルト教会の女性たち：450年から1150年のアイルランド。オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198208235。
- ジョンストン、エルバ (2004)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。英国歴史評論。第 119 巻、第 4 号。オックスフォード大学出版局。pp. 1025–1026。
- ケリー、ジョセフ F. (2003)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。教会史。第 72 巻、第 3 号。ケンブリッジ大学出版局。pp. 660–662。JSTOR 4146284 。
- マーフィー、デイビッド (2003)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。アイルランド季刊誌。第 92巻、第 367 号。イエズス会アイルランド管区。pp. 311–313。JSTOR 30095645。
- ナジ、ジョセフ・ファラキー (2004)。「ケルト教会の女性に関するレビュー」。スペキュラム。第79巻、第 4 号。アメリカ中世アカデミー。pp. 1085–1088。JSTOR 20463103。