乙女たちの戦争

乙女戦争（フランス語： Guerre des demoiselles ）は、1829年から1832年にかけてフランスのアリエージュ県で起こった反乱であり、1872年までそれほど激しくなく続いた。19世紀に ピレネー山脈で起こった反乱の中で最もよく知られた戦争であった。

デモワゼルは若い女性のことです。デモワゼル戦闘という名前は、田舎の男たちが長い白いシャツや羊皮を着て、スカーフやかつらをかぶり、顔を黒く塗ったり隠したりして女性に変装したことに由来しています。この変装は、主に夜間に、大地主、森林警備隊や憲兵、鉄鋼業者、炭焼き職人を襲撃するためのものでした。

反乱は、1827年5月27日に可決された新しい森林法典が原因で、1829年以降適用された。この新しい法典は、「特に木材の採取、伐採、そして何よりも牧草地（今後は禁止）、狩猟、釣り、採集の権利に関する森林利用の新しい規制」を課した。^[1] これらの規制は、地元の人々が家畜の放牧と食料の採取のために森林を使用する伝統的な権利と見なしていたものを禁止した。^{[2]これは、男性が身元を隠すために女性の服を着るという公民的不服従運動につながり、乙女戦争（} la guerre des demoiselles ）として知られるようになった。^[3]

1829年春から1830年春にかけて、反乱は多数発生し（プロセ・ヴェルバルによれば300人から400人）、乙女たちは頻繁に現れた。騒動は2つの地域に集中していた。最初は1829年12月までサン・ジロン南西部のカスティーリョネ地方で、その後1830年1月にマサット渓谷で発生した。1830年春から、反乱は県全体に広がった。この間、乙女たちは社会的性格を持ついかなる主張も行わなかった。彼女たちは、森の自由な使用を妨げる者すべて、つまり警備員、憲兵、炭焼き人と争った。（森の警備区域での）家畜の押収に対する抵抗は、乙女たちの最初の大規模な活動であった。^[1]

カスティヨン市議会が法的手続きを通じて農民の権利を守ろうと努力したにもかかわらず、1829年5月22日、乙女たちは叫び声と銃撃で森林警備隊を家から追い出した。^{[4] 1829年5月25日から30日にかけて、}サン・ラリーの森で行われた押収作戦中に、乙女たちは再び現れた。20人の森林警備隊は、羊の群れを連れた不法侵入した羊飼い6人を驚かせ、家畜を押収しようとしたが、すぐに変装して武装した100人の田舎者の群れに遭遇し、侮辱され、石を投げつけられ、さらには銃で撃たれた。恐怖と無力感に襲われた警備隊は撤退した。^[1]

1829年7月、この種の事件は増加し、憲兵の増援（4個旅団、カスティヨンヌとベロンヌを巡回する2個旅団、サンジロンヌを巡回する2個旅団）も反乱の拡大を阻止できなかった。反乱軍は、敵との直接交戦を避け、森林警備隊との小競り合いを優先するゲリラ戦術を採用した。^[1]

1829 年 8 月中旬、ブザンという小さな村に近いベロンゲで家畜を押収しようとする新たな試みが、その年最大の衝突の 1 つを引き起こした。この月 16 日、ブザンの森の区域を定めるためにやって来た 1 人の検査官、2 人の測量士、および多くの警備員と森林管理官が、2 つの羊の群れが侵入しているのを発見した。羊飼いたちは身元を明かすことを拒否し、縛られて刑務所に送られた。間もなく、口論の場にいた近隣の村やコミュニティの住民の多くが、激しく不満を表明した。教会の鐘が鳴らされ、近隣の住民に警告が発せられた。警棒、鎌、銃で武装した怒り狂った乙女軍が介入し、囚人たちを解放した。数日後、憲兵が 2 人の羊飼いを逮捕するために到着すると、新たな、より恐ろしい反乱軍が彼らを押し戻した。^[1]

1829 年の春、乙女たちは、木を伐採したとして炭焼き人たちとも対峙した。6 月、ビロス渓谷のサンタンで炭焼き人たちは暴行の標的となり、その後 7 月にはサン＝ジロネ南部のウストゥーでも暴行を受けた。炭焼き人たちの小屋は焼かれ、小屋や所有物は破壊され、銃弾も何発も浴びせられた。8 月 29 日の夜、乙女たちは、エンゴメルの鍛冶場の炭焼き人たちが利用していたベルロングのオーギランの森に侵入した。11 月には、ブザンの炭焼き人たちに森から立ち去らなければ罰を受けると警告する標識が立てられた。乙女たちの敵意は 1830 年の春まで続き、その年の 4 月には、サン＝ラリーの森で 30 人ほどの炭焼き人たちが負傷し、逃げざるを得なくなった。^[1]

侮辱され、虐待され、恐怖に陥れた森林警備隊も、同様に「乙女」たちの標的となった。1829年12月17日、サン＝ラリー町のオートレック渓谷の警備隊は、斧を持った15人の「乙女」に脅された後、任務をやめることを決めた。1830年1月21日、ラフォン・ド・サントナック家の警備隊が斧で頭を殴られて負傷し、森林警備隊に対する脅迫は激しさを増した。反乱はマサからアリゼ山塊へと広がり始めた。また、「乙女」の一団がデルプラ＝ロックモーレルの家を包囲し、私設警備隊を追い出した。1830年1月から5月にかけて、彼女たちの行動は倍増した。1月27日、「乙女」たちは警備隊のシェルターとして使われていたブッセナックのラフォン塔を略奪した。 2月17日、彼らはベルネードで彼らのうちの1人の家を破壊した。3月29日、200人の乙女がリヴェールネールの市長を呼び出し、衛兵を引き渡すよう求めた。そしてついに、5月10日から11日の夜に、100人の乙女がオート＝ガロンヌ県サイル＝デュ＝サラから10キロ南にあるサレイシュの衛兵の家を銃撃した。衛兵は20歳の襲撃者を射殺した。森の自由な使用を侵害する者すべてに対してとられたこれらの単純かつ直接的な行動は、非常に急速に人気を集め、運動はアリエージュ県の近隣地域にすぐに広がった。^[1]

最初のゲリラ活動の成功に勇気づけられ、反乱はアルバ渓谷（オート＝ガロンヌ県）とアリエージュ（カバンヌ県とアックス地方）に広がった。1830年1月初旬からアリエージュ県の大部分が騒乱状態となり、乙女たちは何度も武力示威を行った。1月24日、バラゲール（カスティヨンヌ）の地元の祭りの日、彼女たちは斧と銃を手に、オーボエと太鼓の音に合わせて街路を行進した。3日後、400～500人の乙女たちが「森林警備隊を倒せ！」と叫びながらマサで行進した。2月17日には、その数はほぼ倍増し、市長は衝突をかろうじて回避した。^[1]

これらのデモは、乙女たちが住民や市長などの地方当局から支持を得ていたことを示している。鎮圧のために派遣された軍隊は効果をあげなかった。ゲリラ活動は散発的で、山岳地帯のよく知られていない地域で発生したためである。1829年と1830年には、当局はこの反乱にほとんど警戒しなかった。乙女たちの要求は法外なものではなかったからだ。1830年の夏から、乙女たちの行動はより暴力的になり、アリエージュ全域に広がった。主に鉄鋼業者に向けられた。^[1]

9月27日、県森林委員会が設置され、騒動は収まった。騒動は11月に再開し、1831年3月まで続いた。1832年5月、ウストゥで新たな暴動が発生した。^[1]

その後も1872年まで、この紛争は散発的に続いた。^[1]

このテーマについては多くの研究がなされてきた。最も古いのは、1839年に出版されたプロスペル・バルースの研究である。 ^[5] 歴史家というより詩人に近いバルースは、乙女たちの偉業にまつわる伝説を早い時期から記述している。アリエージュの反乱軍は、広く角笛を使用し、煙幕で連絡をとっていたことから、軍閥に従う、真に組織化され、規律正しい勢力として描写されている。バルースは、乙女たちの偉大な将軍となった貧しい羊飼い、ジャン・ヴィダルーの伝説を広めることに貢献した。乙女たちは、夜中に出会った謎の人物から指示を受けたとされている。歴史をかなり勝手に解釈したバルースは、このようにして、並外れたリーダーのイメージを作り上げてしまった。しかし、アリエージュの反乱を文学的な目的で利用したのは、彼が初めてではない。^[5]

このテーマに関する最初の真に歴史的な研究は、1900年にミシェル・デュベダが行った研究である。短く不完全で、前任者の精神とほとんど変わらないが、それでもこの出来事に対する世界的な視点をもたらした。^[6]

1930年頃、ルネ・デュポンは、アリエージュ県の公文書を精査して厳密な歴史的研究を行うことを目標に、このテーマを再び取り上げた。彼は、紛争の時系列を詳細に再構築し、その解釈を提示することに成功した。彼の研究は、その後の研究で大いに再利用された。^{[7]また、国立公文書館からの新たな証拠を基に、}トゥールーズ大学 のルイ・クラランクが「1827年から1851年にかけての中央ピレネー山脈における森林犯罪と政治的紛争」と題する博士論文を執筆した。

1969年、フランソワ・ベイビーはこの反乱の一側面、つまり民間伝承の役割について研究した。その研究の成果は1972年に出版された回想録にまとめられた。^[8]

ジャン＝フランソワ・スーレは、乙女戦争をピレネー山脈の世界における民衆の抗議運動に位置付けた。彼は、この反乱を、国家の中央集権化計画に対する市民社会の古くからの抗議運動の 1 つとみなすことで、反乱に新たな光を当てた。彼の著作は、乙女戦争は「1829 年よりずっと前から始まり、1831 年以降もずっと続き、ピレネー山脈の渓谷のほぼすべてを巻き込んだ長い反乱の連鎖の 1 つ」とみなすべきであることを示した。^[9]

この反乱は、1830 年にパリのヴァリエテス劇場で上演された劇「娘たちのドラマ」のインスピレーションとなりました。^[1]

1983 年、ジャック ニシェは「La Guerre des Demoiselles」というタイトルの 90 分の長編映画を監督しました。^[10]

1976年、ジェラール・ギヨームとジャンヌ・ラブルンヌは、プロの俳優と地元の協力者を起用して、マサを舞台にした『La Guerre des Demoiselles 』と題する長編映画（2話構成）を監督した。これは、集団記憶に関するエッセイであると同時に、オート＝アリエージュ国立公園法案に反対する活動家の声でもあった。この映画は一度しか放送されなかったが、活発な議論の後に行われた内輪上映では、地元の人々から熱狂的に受け入れられた。フランソワ・ベイビーの論文は、19世紀の同胞の反乱と、ラルザックを震源地とするオクシタニストが支配する現在の抗議運動の傾向との類似性を確立する歴史的な糸口となった。この映画は、国立視聴覚研究所のアーカイブで閲覧可能である。^{[11] [12]}

• ジャン＝フランソワ・スーレ（1987）。Les Pyrénées au XIX ^e siècle [ 19 世紀のピレネー山脈] (フランス語)。南西部。ISBN 2879015553。
• ジョルジュ、ラブイース（2006 年 5 月～9 月）。 「デトランジュ・ドワゼル」[奇妙な女性たち]。オクシタニア(フランス語) (147–149)。
• サリンズ、ピーター（1994）。『森の儀式：19世紀フランスにおけるドゥモワゼルの戦争』 ISBN 9780674308961。