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ヴェンカタ・ラヤール（別名ヴェンカット・ラオ）は、マハラジャ・ラヴィ・ヴァルマ4世の治世下、1856年から1860年までコーチ王国の宰相を務めたインドの行政官である。彼は1856年、当時の宰相T・サンカラ・ワリエルの急死により宰相に就任した。彼は有能かつ厳格な行政官として知られ、反対や政治的干渉にもかかわらず、抜本的な改革を成し遂げ、高い尊敬を集めた。
ディワンは行政官であるだけでなく、精神的にも優れ、優れた学者でもありました。彼は、エルナクラムにある主要なシヴァ寺院のプシュカリニ（聖なる池）の近くにハヌマーン像が埋まっているという予感を持っていました。彼の夢の予知に基づいて、この小さくも非常に強力なハヌマーン像が発掘され、彼は土地の提供を要請し、マハラジャはすぐにそれを提供しました。現在、ここはエルナクラム（コーチ）の中心部、エルナクラム・シヴァ寺院と地方裁判所の隣にある、スリー・ハヌマーン・コヴィルという人気の寺院となっています。この寺院は、ヴリンダヴァナ・アチャリヤとして知られるソーデ・マータのシュリー・ヴィシュヴァプリヤ・ティールタルによって奉献されました。その歴史は、彼の弟子であるコーチ・ランガッパ・アチャリヤによってシュリー・ヴィシュヴァプリヤ・ヴィラーサ・プラバンダに記録されています。以下に簡単な要約を示します。
ウディピで4回目のパルヤーヤを終えた後、ヴリンダヴァナチャリヤはラジャ・ラヴィ・ヴァルマに盛大な歓迎を受けてコーチの宮廷に招かれました。敬虔な王は聖者に1年間滞在するよう頼み、その間、彼は多くの弟子にマドヴァチャリヤのドヴァイタ哲学を説きました。王の誕生日には、多くの学者がヴェーダーンタについて議論するために招かれました。ヴリンダヴァナ・アチャリヤは、穏やかな微笑みを浮かべ、アチャリヤ・マドヴァのブラフマ・スートラの解釈を用いて彼らの疑問を解消し、皆を魅了しました。彼は注釈書自体を参照することなく、ディーワーンにその解釈を教えました。ランガッパ・アチャリヤはまた、シュリー・ハヌマン・コヴィルの奉献とシュリー・ヴァディラージャ・ティルタのパンチャ・ヴリンダヴァナの設置についても記録しています。以下は対応する抜粋です（パンチャマ・ヴィラーサ）。
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ログイン して翻訳を追加するログインしてください。 ५.१५ ॥
王室大臣 (राज-आमात्यम्) [ディワン ヴェンカット ラオ] がヴィシュヌ神の信者であることを知っている (ज्ञात्वा) (विष्णु-भक्तम्) とブラフマナの中で最も重要なもの (द्विज-आग्र्यम्) が求められています。 (प्रार्थितः) 彼 (तेन) によって、彼 (ヴルンダヴァナチャリヤ) はブラフマスートラ バーシャム (व्याचक्षाणम्) を説明しました。 (भाष्यम्) を彼 (अस्मै) に – (विना) が注釈 (टीकाम्) 自体に言及しなくても、彼は (टीका) の完全な趣旨を伝えました。 अर्थयुक्तम्)これを見て人々 (लोकाः) は喜びました (ननन्दुः)。
ログイン して翻訳を追加するसु-संपुटम् भावि-समीरणस्य ।
ログイン して翻訳を追加するसन्निधत्ते ॥ ५.१६ ॥
彼（तेन）［ディワン・ヴェンカット・ラオ］の要請（अर्थितः）により、シュリ・ハヌマーン（श्री-हनुमत्）のアイコン（प्रतीकम्）が設立されました。 (संस्थापयामास)、および将来のヴァーユであるシュリ ヴァディラージャの神のブリンダーヴァナ (सु-संपुटम्) [パンチャ ヴルンダーヴァナ] (भावि-समीर-णस्य)。彼 (तदीय) への献身 (भक्ति) によって結ばれている (बद्धः)、ハヌマーン (हनूमान्) は確かに (किल) 神の存在とともにそこに住んでいます。 (सन्निधत्ते)。
この寺院には、ラーガヴェンドラ・スワミーのブリダーヴァナ（聖廟）もあります。ラーマナヴァミー、ハヌマド・ジャヤンティ、ラヤラ・アラダネなどの祭りは盛大に行われます。