ウムオジ族

ウムオジ族は、ナイジェリアのアナムブラ州にある地方自治体、イデミリ北部のウムオジの町にルーツを遡ることができる人々です。^{[1] [2]これらの人々は}イボ語を話す民族グループに属しており、その初期の歴史は、文書記録が不足しているか存在しないという悪影響を受けています。^[3]ウムオジは、オギディ、オジョト、ウケ、アバテテ、ンクポルに囲まれており、推定人口は23の村の地元住民と国外移住者を含めて8万人です。

ウムオジの起源については、2つの説が提唱されている。どちらも明らかに口承に由来している。1つは、より広く信じられている説で、ウムオジの人々はオコドゥという男から始まり、彼はヌリという男の子孫であるという説である。もう1つは、アロチュクウのオコリ・オティという人物がウムオジの祖先であるという説である。^[4]

初期の時代、アロチュクウ（ウムチュクウ、至高の神の子を意味する）とヌリ族だけが自由に旅することができ、彼らは神聖な人々、あるいは人間と神々の仲介者ともみなされ、当時のイボ族全体で知られていた2つの主要な民族集団でした。^[2]アロ族は優れた戦士であり、洗練された武器を持ち、イボ族の他の住民に対して軍事的に優位に立っていました。^{[2]その結果、アロチュクウ出身の「オコリ・オティ」という名の偉大な戦士が、有名な}エゼ・ヌリ（ヌリの偉大な王）を訪ねるために、追随者たちと旅立ったと信じられています。 ^[2]彼の意図はそれほど友好的なものではありませんでしたが、ヌリ王国に到着すると、ヌリ族について聞いたり見たりしたことから考えを変えました。^[2]オコリは後に、ホストの王国の近くに定住することを決意し、それによって自分の王国を築きました。彼は現在アバテテ族が住んでいる地域に定住しました。^[2]オコリは後にヌリ町の女性と結婚した。彼の部下の中には故郷に戻らなかった者もいた。彼らはまた、後にイシウゾ、アズ、オワ、アクワ、オラオフィア、ムプトゥとして知られる一族を育てた。^[2]

オコリ・オティはエゼイグウェ、オジ、オググウという3柱の神々を連れてきた。 ^[5]彼は3人の息子と数人の娘を産んだ。息子とはエゼオグ、オラ、イディケである。エゼオグはアバテテ族、別名アバテテ・エゼオグの父である。^[2]次男のオラはウムオジ族の父であり、イディケはンクポル族の父である。^[6]オラ・オコリにはオコドゥという息子と数人の娘がいたが、当時イボランドの女性の系譜を辿ろうとする者は誰もいなかったため、名前は不明である。^[7]オコドゥはオジの父である。彼は父の神にちなんでオジに名前を付け、後にそれを継承した。オジはオラ2世をもうけ、祖父にちなんでオラ2世と名付けた。^[8]

神話によると、オラ2世には2人の妻がいて、それぞれ2人の息子がいた。^[9]息子たちはエズィ、イフィテ、エケム、アカラであった。エズィとエケムは同じ母親から生まれ、イフィテとアカラも同じ母親から生まれた。^[10]これらがウムオジ地区とその中の村々を構成していた。^[11]

3 つの町の起源に関するさまざまな記述を見ると、アロチュクウ出身の行商人オコリー・オティエの名前が、人々の起源伝説の共通点として現れています。さまざまな記述から、3 つのコミュニティの祖先の母親の名前が重要ではあるが残念ながら欠落しているようです。

しかし、これらの記述にはいくつかの注目すべき点があります。1 つは、アロチュクウとのつながりに関しては、明らかな欠陥が明らかであり、さらなる調査と再評価が必要であるということです。エクプノビ (1998) が指摘しているように、「この物語は、地元の歴史家がウムオジをかつて有名だったアロチュクウの交易遠征と結び付けようとする試みです。」この見解は、現時点では、アロ、アバテテ、ウムオジ、ンクポルの慣習、習慣、伝統のいずれにおいても、つながりを示す証拠がまだ存在しないという事実によって裏付けられています。一方、これらのコミュニティをンリと結び付ける物語は、より受け入れられやすいようです。エクプノビ (1988) が指摘し、ヌウォス (2013) が強く支持しているように、「ヨーロッパ人が到来する前、ンクポル、ウムオジ、アバテテは、ヌル (毎年の敬意) を払うためにエゼンリに行きました。」 [ ^12]伝統によれば、貢物は「3つのコミュニティに対してNriが果たしていた父親のような役割」とNriが彼らの故郷であったという事実を認めて支払われたとされている。^[12] 3つのコミュニティのNri起源に関するこの証拠の信憑性をさらに高めるために、Onwuejeogwu (1972) は、過去にはEze Nriの権力と権威は、Eze Nriが彼らに対して霊的な権威を持っているという多くのイボ族の居住地の信念に基づいていたと述べている。Ilozue (1966) は、彼の著書『Umuoji Cultural Heritage』の中で、「Nriの首長だけがUmuojiのあらゆるものの神聖さを宣言したり非難したりできる人物である」と書いている。^[12]

3つのコミュニティの研究の分析は、疑いなく、それらが共通の推定上の祖先を共有していることを示しており、それに基づいて、3つのコミュニティが同一視するための共通の会合の場を設ける必要がある。^[12]この点に関して、3つのコミュニティの指導者は、OMA-NNEと呼ばれるほぼ消滅した祭りを再現して祝うことを検討するかもしれない。^[12]

ウムオジの町村は、年長順に次のとおりである。

• エジオラ
  • アボル
  • ウムオビア
  • 怒り
  • アモジ
  • エクウル
  • ウルエゼ
• イフィテオラ
  • イフィテ
  • ウルエデケ
  • ウムオリ
  • ウムアズ
• ジメケム
  • アグマエルム
  • ウムエチェム
  • ウムオマ
  • ウルアネケ
  • ディンボコ
  • ウルムクプ
  • ディアナオクウ
  • イデオマ
• アカラ
  • アカラエティティ
  • アグマ
  • アノグ
  • アビディ
  • ウルエグベ

かつてウムオジには25の村があったが、ウムンズルがアモジに合併し、ウムオケジがイデオマに加わった。^[13]オジの子供や孫の数が多かったため、ウムオジはイグウルベ・オコドゥ（イグウルベはイナゴの意味）と呼ばれていた。

これまで、ウムオジ王権はエジオラ地区の5つの村の間で持ち回りで行われ、イボ族の伝統と慣習では長男が父のオビを継承していた。^[14]ウムオジの王権には伝統的なエズとイグウェの両方が関わっている。^[15]ウムオジの現在のエズは、アボル出身のジョセフ・イフェアニチュクウ・オバディケ博士（エゼディム2世）である。^[16]彼はアメリカに住んでいた引退したエンジニア兼ビジネスマンである。彼の前任者は、アボル出身の外科医兼医療ディレクターのギルバート・オディクポ・オバディケ博士である。^[17]現在のウムオジのイグウェ、シリル・エンウェゼ博士（エブベディケ1世）は、国際開発基金（IFAD）の業務局長およびアジア開発銀行（ADB）の副総裁を退任した著名な経済学者であり、イフィテオラ地区のイフィテ出身で、エジオラ地区のイレ出身のイグウェ・アクム・マイケル・A・ヌウェゼ（アヌミリ1世）の後継者である。^[18]

各村はイチエが率いており、ンディ・イチエの評議会がイグウェ内閣を構成し、村の政治指導部は村の最高行政機関であるウカ・オエ村長が率いています。ウムオジのその他の伝統的機関には、ンゼ・ナ・オゾ、年齢階級、ウムオフィア、ウムオクプ、ウムアダなどがあります。また、町の日常的な統治を監督するウムオジ改善組合、​​ウムオジ女性協会、町組合の支部もあります。

ウムオジ族が祝う祭りには、他にも3つの大きな祭りがあります。最も重要なのは、伝統的にイグウェ族が3年に1回以上祝うオファラ祭りと、通常3月に祝われ農作業の季節の始まりとなるウゾイイ祭り^{[19]です。 [2]}最後は、ウムオジのアクワネチェニ (アボ村)、エグベヌ オバ (アノグ村)、ニャクウル (アグマ村)、アグー (アグマエルム村)、エンイ (アビディ村)、ゼブラ (ディンボコ村)、ウーゴとアジャ アグバ、アグ ムグバのいずれかの村が披露する、エンターテイメントのためのカラフルで記念碑的な仮面舞踏会のスペクタクルで終わります。 （ウルムクプ村）、イガダ（ウルエグベ村）、イブボ（エクウル村）、オバミリ（ウムオリ村）、ンケネクウ（イレ村）、アガバ（ウルアネケ村）、エネ（ウルエゼ村）、オドゥム（ウルデケ村）、オチャミリ（イデオマ村）、イジェレ（ウムオビア村）、アトゥ（アモジ村）、アグイ（ウムオマ村）、オマ・ムバラ（アーカラ・エティティ村）、アクワ・ウーゴ（イフィテ村）、アクム・グバワル・ウグボ（ディアノクウ村）、アナ・エリ・アク（ウムエチェム村）、インインヤ（ウムアズ村）。ムバジェクウェ フェスティバルは、イリ ジ オフウ (新しいヤムイモ祭り) の到来を告げるもので、8 月から 9 月に開催されます。ウムオジ町を構成する村々では、その間に別のごちそうが祝われます。人々の大多数は歴史的には自給自足の農民でしたが、現在では人間のあらゆる分野で活動しています。^[20]

ウムオジの有名な場所には、イフィテ村のイバ王子、アボ村のアマンウー神社とウドゥメ神社、ウムオマ村とイデオマ村のイデアクプル川、アカラエティティ村のエジ・エベネベ神社、ウムオビア村のイバ・アロリなどがあります。^[21]

ウムオジに最初に赴いたカトリックの宣教師たちは、有名なマテル・アマビリス女子中等学校、聖母カトリック教会、聖フランシス・カトリック教会/小学校を設立した。ウムオジには9つの公立小学校と2つの中学校があり、その中には1975年に設立され、2008年に男女共学になった後にコミュニティ中等学校に改名された男子高校も含まれている。^[22]

ウムオジ族のもう一つの文化的信仰は、川の神イデミリに捧げられたエケ（ニシキヘビ）を崇拝することである。住民や訪問者がニシキヘビを殺すことは冒涜行為とみなされており、もし殺してしまった場合、犯人は通常人間にのみ行われる葬儀の儀式でニシキヘビを埋葬しなければならない。^[23]

• 1.アフィボ AE、1981年 - 砂の縄：イボの歴史と文化の研究
• 2. アグレフォ TD - ウムオジの短い歴史
• 3. エドワーズ、P(編) 1969-エクイアノス旅行
• 4. エクプノビ JN (1986): ウムオジの考古学と初期の歴史
• 5. エヌグ国立公文書館
• 6. イフェメシエ、CC 1978-9世紀のナイジェリア南東部
• 7. イシチェイ、E. 1976-イボ族の歴史
• 8. ジョンソン州オバディケ 1962年 - 行進のウムオジ
• 9. Onwuejeogwu、MA1977-イボ文化地域における人口移動のパターン。
• 10. ヨーク、RN 1973-ニューブイペの発掘調査、西アフリカ考古学ジャーナル