サタンタと大樹の裁判

サタンタとビッグツリーの裁判は、 1871年5月にアメリカ合衆国テキサス州ジャック郡ジャックスボロの町で行われた。この歴史的な裁判は、テキサス州ジャックスボロ近郊のソルトクリーク・プレーリーへの襲撃中に7人の御者を殺害したとして、カイオワ族インディアンの戦士サタンタとビッグツリーが行ったもので、アメリカ合衆国が州裁判所で戦士を裁いた初めてのケースであった。 ^{[異論あり–議論あり]}この裁判は国内外の注目を集めた。カイオワ族の指導者2人は、伝説的な第3の戦士サタンク（シッティング・ベア）とともに、1871年7月1日に正式に起訴され、その後まもなく、ウォーレン幌馬車隊襲撃から生じた行為で裁判にかけられた。^{[1] [2]}

テキサス州ジャックスボロ近郊のリチャードソン砦は、カイオワ族、コマンチ族、カイオワ・アパッチ族の戦士がオクラホマ州の居留地への監禁を破るのを防ぐために建設された。彼らはほぼ「コマンチ族の月」（入植者たちが恐怖を込めて満月の期間と呼んでいた）ごとに、オクラホマ州の居留地への監禁を破っていた。この3部族の戦士たちはシャイアン族とともにレッド川を渡り、テキサスの人口の少ない北西部の郡からメキシコまで血なまぐさい襲撃を行った。^[3]

1871年ほど辺境が緊張していた年はなかった。ペヨーテを吸うインディアンを警戒する警戒が厳重だったからだ。アメリカ先住民の平原部族が自由に暮らしていた時代は過ぎ去っていた。しかし戦士たちは依然として監禁を逃れようと血みどろの努力を続けた。ウォーレン幌馬車隊襲撃はそうした努力の一つだった。この事件は1871年5月18日に起きた。幌馬車隊長のヘンリー・ウォーレンはリチャードソン砦、グリフィン砦、コンチョ砦などテキサス西部の陸軍砦に物資を運ぶ契約を結んでいた。そこで5月18日、ウォーレンとその部下たちはジャックスボロ・ベルナップ道路をソルトクリーク・プレーリーのソルトクリーク・クロッシングに向かって進んでおり、リチャードソン砦から数マイルのところまで来ていた。その朝、ウォーレン幌馬車隊は12人の騎兵に護衛されたウィリアム・シャーマン将軍に遭遇した。アメリカ陸軍総司令官シャーマン将軍は、テキサス国境の連邦軍基地を3週間視察していた。

戦士たちはシャー​​マンが彼らのもとを去ってから1時間も経たないうちに幌馬車隊を攻撃した。防御努力にもかかわらず、ウォーレンの幌馬車隊はすぐに制圧された。7人の御者が殺され、そのうち1人は生きたまま焼かれた。生存者はリチャードソン砦に急ぎ、そこでシャーマン将軍と遭遇した。将軍は運命によって死を免れたと悟り、ラナルド・S・マッケンジー大佐と第4騎兵隊に戦闘部隊を追跡し、攻撃の責任者を連れ戻すよう命じた。^[2]

軍が戦闘部隊を捕まえたのではなく、戦闘部隊が自らを捕まえたのである。リーダーのサタンクとサタンタは居留地に戻っており、彼らが黙っていたら、ウォーレン幌馬車隊襲撃の犯人が公式に判明することはなかっただろう。しかしサタンタは黙っていられなかった。彼はキオワ・コマンチ居留地のインディアン代理人に弾薬と物資を要求し、自分とサタンクとビッグツリーが最近ソルトクリークで御者を殺した戦闘部隊を率いており、望めばシャーマン将軍を殺すこともできたと自慢した。^[2]

キオワ族のクエーカー教徒インディアン代理人ローリー・テイタムは、1871 年 5 月 30 日に手紙を書き、ウォーレン幌馬車隊襲撃に関するサタンタの演説について次のように述べている。

サタンタは、彼が「大演説」と理解したかった演説を行い、私にこう言った。「私は、あなたが私たちの年金の財源の大部分を盗んでテキサス人に与えたと聞いています。私は何度も武器と弾薬を要求しましたが、あなたは提供してくれず、他の多くの要求もしましたが、許可されませんでした。あなたは私の話を聞いてくれません。白人は私たちの国を通る鉄道を建設する準備をしていますが、それは許可されません。数年前、私たちは強風に襲われ、テキサス人の近くまで引きずり込まれ、そこで戦わなければなりませんでした。しかし、私たちは今、その便を切り、シャイアン族と一緒にアンタロープ丘陵に向かっています。2、3年前にカスター将軍がここに来たとき、彼は私を逮捕し、数日間監禁しました。しかし、インディアンを逮捕することは今や非難されており、二度と繰り返されることはありません。これらの不満のために、私は少し前に、サタンク、イーグル、および他の酋長たちと約100人の戦士を連れて行きました。ハート、ビッグツリー、ビッグボウ、ファストベアと合流し、テキサスへ向かい、リチャードソン砦からそう遠くないところで列車を拿捕し、7人の男を殺し、約41頭のラバを追い払った。私の部下3人が殺されたが、これで帳消しだ。もし他のインディアンがここに来て、この一行を率いる栄誉を主張しても、それは嘘をついていることになる。なぜなら、私がそれをやったのだから。^[4]

サタンタが襲撃での役割を認めた白人はテイタムだけではなかった。シャーマン将軍が1871年5月28日に書いた手紙（元々はサンアントニオエクスプレス紙に掲載され、1871年6月27日のニューヨークタイムズ紙に再掲載された）によると、サタンタは通訳を介してシャーマン将軍に直接、ウォーレン幌馬車隊を襲撃した一隊を率いたことを認めた。シャーマン将軍によると、サタンタは攻撃を率いたことを公然と認め、生きたまま人を焼き殺したことだけを否定した。^[5]

シャーマンはその後、サタンク、サタンタ、ビッグツリーの逮捕を命じ、ギパゴの介入にもかかわらず、代理人の玄関で自ら逮捕を実行した（首長は、友人の自由のために戦うのにふさわしい、弾を込めたライフルと銃を装備してやって来たが、軍隊の大群の前で降伏せざるを得なかった）。シャーマンはその後、インディアン酋長たちをテキサス州ジャックスボロに送り、州裁判所で殺人罪で裁くという独創的なアイデアを思いついた。彼は、彼らをテキサス州第13司法管区裁判所で一般の重罪人として裁くよう命じた。これは、彼らに捕虜としての権利の痕跡を一切与えず、軍法会議で保持される可能性があり、戦争当事者の行為は主権国家の代表者による正当な抵抗ではなく、一般の犯罪とみなされるというメッセージを送ることになる。これは、インディアン酋長たちが白人の法廷で裁かれた初めての事例となる。^[2]

シャーマン将軍はまた、インディアン酋長たちをリンチしたり暴徒裁判にかけたりはしないと決意したが、民事裁判で有罪判決を下すという決意を明らかにした。1871 年 5 月 28 日付けのマッケンジー大佐宛の手紙で、シャーマン将軍は次のように述べている。

彼らは暴徒に襲われたりリンチされたりするのではなく、殺人や検察官が認める限りのその他の犯罪で定期的に裁判にかけられるべきである。しかし軍当局は、これらの囚人が決して生きて逃げ出さないようにしなければならない。なぜなら、彼らは殺人、強盗、放火、そして法典に記されたすべての死刑に値する犯罪の模倣であるからだ。^[6]

エリートコイツェンコ戦士社会の一員として誇り高きサタンクは、白人の法廷で裁かれ、辱めを受けるつもりはなかった。裁判に移送される荷馬車に乗ることを拒否し、衛兵によって不名誉にも馬車に投げ込まれた。彼はトンカワ族の斥候たちに、ジャックスボロへの道沿いで自分の遺体を見つけると家族に伝えるよう命じたことは有名である。インディアン管理局を離れるとき、サタンクは毛布で頭を覆いながらコイツェンコの死の歌を歌い始めた。衛兵たちは、彼が手を自由にするために手首を骨までかみ砕いていることに気づかなかった。それが終わると、彼は服の中に隠していたナイフで兵士の一人を襲い、刺した後、ライフルを奪った。残りの衛兵に向ける前に、彼は撃たれて殺された。兵士たちは、彼が予言したとおり、彼の遺体を荷馬車から放り出し、道に放置した。サタンクの遺体はそのまま埋葬されずにそのまま放置され、遺族は軍隊を恐れて引き取ることをためらったが、ラナルド・S・マッケンジー大佐は遺族にサタンクの遺体を安全に引き取ることができると保証した。しかし、引き取られることはなかった。^{[1] [2]}

サタンタとビッグツリーの裁判の記録は残っておらず、残っているのは口頭による説明だけだ。それらについては、いくつかのことは議論の余地がない。まず、町も軍も、自分たちの弁護に任命された弁護士を決して当てにしていなかった。バージニア出身でテキサスに来たばかりでテキサスの開拓地やインディアン戦争について何も知らなかった弁護士トーマス・ボールと、牧場主で南軍の退役軍人でインディアン戦士で弁護士になることを望んだことはなく、金銭的な圧力がなかったらとっくに弁護士業をやめていたジョセフ・ウールフォークが、2人のインディアンの弁護に任命された。彼らはクエーカー教徒による政治的圧力に答えるために任命されたが、ボールとウールフォークは、検察官サミュエル・ランハム（ランハムは後にテキサス州知事になった）の懸命な努力に抗して、サタンタとビッグツリーを熱心に弁護した。ボールとウールフォークの努力は、いずれにしてもこの事件が引き起こすであろう騒動よりもさらに大きな騒動を巻き起こし、テキサス州ジャックスボロには外国人記者までもがいた。第二に、この事件は国内のみならず国際的な大事件となったことは、すべての記録が認めている。第三に、皮肉なことに、白人のボールとウールフォークは、カイオワ族が主張するであろうこととまったく同じ主張をして、2人の戦士を擁護した。つまり、インディアンは侵略から自分たちの土地を守っているだけであり、米国はインディアンとの条約を一度も守ったことはなく、カイオワ族とアメリカ人の間には戦争状態が存在していたということである。最後に、裁判でサタンタは自分が絞首刑に処せられたらどうなるかを警告した。「私は部族の偉大な酋長だ。もし私を殺したら、それは草原に火花が散るようなものだ。それは大火事になるだろう。恐ろしい火だ！」^[3]

政府内でもインディアンの酋長たちをどう扱うべきかについて意見が一致していなかった。シャーマン将軍と陸軍が彼らの有罪判決と処刑を強く求めていた一方で、インディアン事務局はサタンタとビッグツリーの弁護士の意見に同意し、彼らの行動は戦時中に行われ、彼らの部族は米国と戦争状態にあったため、無罪放免にすべきだと主張した。^[7]

しかし、陪審員は地元の者であり、ボールとウールフォーク、インディアン事務局の努力、報道機関とクエーカー教徒の圧力、そしてサタンタの警告にもかかわらず、2人のインディアンは有罪となった。この裁判はテキサスで「カウボーイ陪審」として知られるようになった。戦争の首長たちは1871年7月1日に正式に起訴され、彼らの裁判は1871年7月5日に始まり、1871年7月8日に有罪となった。2人のインディアンは第一級殺人罪7件で有罪となり、死刑を宣告された。^[3]

裁判所は、1871 年 9 月 1 日に処刑の日付を定めた。キオワ族の慣習では、サタンタとアドエテ (ビッグ ツリー) を処刑した方がはるかに親切だったが、その日付は守られなかった。2 人の酋長は、彼らの慣習に従えば、部族の殉教という尊厳を得る最後の機会を奪われた。米国大統領ユリシーズ S. グラントは、絞首刑よりも終身刑に減刑する方が賢明だと判断した。大統領は、テキサス州の復興期知事エドマンド J. デイビスに、彼らの刑期を減刑するよう「助言」した。デイビスは、彼らの刑期を減刑し、刑務所に収監するよう命じた。2 人の酋長 (実際にはアドエテはマイナーな戦争指導者だった) は、ハンツビルのテキサス州刑務所に送られた。これは、特に当時としては、ネイティブ アメリカンにとって死よりはるかにひどい運命だった。^[2]

平原部族、カイオワ族、コマンチ族、カイオワ・アパッチ族、シャイアン族は、ついに、強制移住のために「留保」された土地での国内追放、一般社会への同化、あるいはもっと悪い運命、つまり陰鬱な都市のスラム街での不確定な生活に運命づけられていることを認識する時を迎えていた。サタンタの投獄はカイオワ族とコマンチ族の間に大きな怒りを引き起こし、カイオワ族の首長ギパゴは、首長らが解放されなければ全面戦争を起こすと脅した。一方、白人に対して常に友好的だったリーダーのテネ・アンゴプテ(蹴り鳥) 自身も、その影響力をかなり失っていた。ギパゴは、サタンタとビッグ・ツリーと会うまではワシントンに行くことを拒否し、セントルイスで彼らに会うことを許された。ワシントンでは、彼は毅然とした態度を貫いたが、内務長官が、カイオワ族が解放されれば「平和の道」を歩むのかと尋ねると、態度を変えた。ギパゴとキッキングバードはそうすると約束し、テキサス当局は1873年後半にハンツビル刑務所からサタンタとビッグツリーを仮釈放した。シャーマン将軍はほとんどのテキサス人とともに激怒し、知事に「サタンタとビッグツリーは、まだ復讐していないとしても、必ず復讐するだろう。もし彼らが頭皮を剥ぐとしたら、あなたの頭皮が最初に剥がれることを私は願っている」と手紙を書いた。この一般的な抗議にもかかわらず、当局は内務長官の助言に従っていた。内務長官は辺境の平和を確保することに非常に熱心で、2人の酋長が釈放されれば、彼らは屈服して平和の道を歩むというキオワ族とコマンチ族の誓約を受け入れた。^{[2] [8]}

それでも敵対行為は続き、釈放から 1 年後、ビッグ ツリーとサタンタは仮釈放違反で逮捕され、アドビ ウォールズへの攻撃や、いわゆるレッド リバー戦争中に起こったその他の行為に参加した。捜査の後、ビッグ ツリーの仮釈放は復活したが、サタンタは第二次アドビ ウォールズの戦いに参加したためハンツビルに戻された。カイオワ族は、彼がその戦闘に参加したことを否定している。ただし、その場にいたことは別だ。彼は、より若く攻撃的な男たちに戦槍やその他のリーダーシップの象徴を譲り渡し、戦闘には積極的に参加しなかった。しかし、彼がそこにいたこと自体が仮釈放の条件に違反し、再び刑務所に戻された。1878 年までに、サタンタはこれ以上続けることができなくなった。メディシン ロッジで「平原の雄弁家」と呼ばれていたカイオワ族の酋長は、看守から絶望状態にあると報告された。クラレンス ウォートンは著書「テキサスの歴史」で、刑務所でのサタンタについて次のように報告している。

1874 年に刑務所に戻された後、彼は脱獄の望みを失っていました。しばらくの間、彼は MK & T 鉄道の建設に携わる鎖の作業員として働かされました。彼は不機嫌になり、精神的に打ちひしがれ、刑務所の鉄格子越しに仲間の狩猟場である北を何時間も見つめている姿が見られました。

彼の自殺の詳細はよく知られており、ハンツビル刑務所の高い窓から這い出て、刑務所の庭のレンガの上に頭から飛び降りて自殺したという。^[3]

サタンタが獄中で苦しんでいる間、ビッグ ツリーは居留地に戻り、和解を受け入れ、亡命戦士としての悲しみの中で生き続けた。彼は後にキリスト教徒となり、最終的にはバプテスト教会の牧師となった。彼は白人に対する残酷な行為を誇らしげに語る日々もあったが、その話の最後には、神が彼の「恐ろしい」行為を許してくれたという厳粛な言葉でいつも締めくくっていたことが忠実に記録されている。^[3]

サタンタは、オクラホマ州フォートシルのフォートシル墓地にあるチーフス・ノールのサタンクの遺体（マッケンジー大佐の命令により、陸軍が道路から最終的に収集した）の近くに埋葬されている。^[3]

ビッグツリーは同志のサタンタより50年長生きし、1929年に亡くなった。リチャードソン砦は平原部族の降伏とともにその目的を失い、1876年に閉鎖された。^[2]