東京や私たちの場所は

『東京はもう私たちを愛していない』（とうきょうはもう私たちを愛していない）は、スペインの作家レイ・ロリガによって1999年に出版された小説である。2003年にキャノンゲート社からジョン・キングの翻訳で英語版が出版された。

これは旅する麻薬セールスマンの一人称の物語である。彼は世界中のさまざまな場所を訪れ、記憶を消す薬を売り歩く。さまざまな脇役が、著者の記憶についての思索の捌け口となる。これまでに発明されたほぼすべての麻薬の精神的なもやとあらゆる種類の乱交的な性行為が散りばめられた物語の中で、主人公は最終的に自分の作った製品を試し始める。デジャブと支離滅裂な思考のページを経て、彼はアリゾナでその薬の発明者と会うことになる。著者はてんかん患者であり、発作と一時的な記憶喪失がこの本の着想の一部となった。 ^[1] 記憶喪失は、省略したい詳細にとらわれずにプロットを進めるための興味深い移行装置にもなっている。

著者は読者に「人間であることの意味とは？」という問いを投げかけようとしていた。ここには明らかに宗教的な考えがあり、ロリガがカトリック教徒として育てられたことは特筆すべき点である。記憶は、本来の罪と個人的な罪の両方と結びついている。ナサニエル・ホーソーンの『ハイデガー博士の実験』を彷彿とさせるように、登場人物はそれぞれ、以前と同じ過ちを犯す運命にある。したがって、私たちの罪は私たちの一部であり、切り離すことのできない、したがって制御できないものであるという結論を導き出すことができる。

この小説は、第二次世界大戦の苦痛とそれが将来にまで及ぶことを反映しているため、非常にヨーロッパ的であると言える。著者はかつてインタビューでこう語った。「…私たちヨーロッパ人は、自分たちの間で非常に分裂しているが、共通の歴史と重い過去という共通点も多く、ある時点で、私たちは前を見るよりも過去を振り返ることが多いと感じる。一方、アメリカではその逆だ。彼らが言っていることや見ていることが、私たちのしていることよりも優れているというわけではない。それ自体は良いことではない。しかし、アメリカ人はある意味では小さな子供のようで、未来を予測する。私たちは今や老人なのだ。」 ^[2]

このことは、本の終わり近く、発明家の K.L. クランパーが負傷して病院に入院し、再建作業を見ながら考えていたときのことを語る場面ではっきりと示されています。「今、労働者たちが仕事を終えたときに彼らの中に広がる平和の感覚をはっきりと見て、私は過去の破壊に全幅の信頼を置くことにしました...あの頃、私は敗れた軍隊から生き残った何百万人もの兵士の 1 人に過ぎなかったことを忘れてはいけません。死んだドイツに属し、恥辱に打ち負かされました...私たちは、見知らぬ人によって楽園から追い出された見知らぬ人のように、敗北してゆっくりとした列車でドイツに戻りました。過去の破壊は、当時の私にとって唯一の希望のように思えました。」

同時に、この本は反対の立場に飛び移り、チャック・パラニュークのような現代の作家の著作に見られるニーチェの概念を反映しています。それは、社会（または人々）がより良いものになるためには、まずそれを破壊しなければならないという考えです。