
『リバティーン』は、トーマス・シャドウェル作の戯曲で、1676年に出版された。この戯曲は、ティルソ・デ・モリーナ作の『セビリアの女たらし』を原作としており、罪を犯し、悪魔のような男に変身しながら、自らの命や他人の命をもてあそぶ、恐ろしい女たらしの物語を描いている。他の多くの翻案作品と同様に、『リバティーン』もまた、悪戯好きな男が自らの罪の報いを受ける物語である。
『リバティーン』は序文とプロローグで始まる。どちらも1600年代後半の当時の読者に向けて書かれているため、その文脈で解釈する必要がある。このような序文は、著者間の「決着をつける」手段としてよく使われた。シャドウェルとジョン・ドライデンは頻繁にお互いに言及し、論争で有名だった。シャドウェルの「詩人に対する悪名高く、粗野で下品な検閲」はジョン・ドライデンへの直接的な言及であり、 『中国征服』の文章に対する批判はエルカナ・セトルを攻撃している。[ 1 ]
『放蕩者』の第一幕は、ドン・ジョンと彼の二人の好色な友人、ドン・ロペスとドン・アントニオとの哲学的な議論で幕を開ける。ドン・ジョンの従者ジャコモが割って入り、三人の様々な悪行を列挙して非難する。そこにドン・ジョンに誘惑されたレオノーラが現れ、主人の真意をジャコモに尋ねに来た。従者はレオノーラのドン・ジョンに対する幻想を打ち砕き、この機会を利用して彼女を誘惑しようとし、ドン・ジョンに対する自分の非難がいかに正当であるかを証明するために、彼女に面会の約束を取り付ける。
その間、ドン・ジョンとその仲間たちは、それぞれがますます下品な恋愛遍歴を語り合っており、ドン・ジョンは、まもなくある策略を実行しなければならないと宣言する。そのため、彼は恋人マリアの婚約者を殺害し、彼の身代わりとなってマリアの部屋に忍び込む。マリアと彼女の召使いに正体を暴かれた彼は、逃走する前にマリアの兄も殺害しなければならない。[ 1 ]
第2幕の冒頭で、レオノーラはジャコモが手配した待ち合わせ場所にやって来る。ジャコモは主人の到着を待つ間、レオノーラを隠しておく。ドン・ジョンは従者に最近の武勇伝を自慢するが、レオノーラは会話の途中で現れ、今聞いたことに憤慨する。彼女はドン・ジョンに、二人を結びつける約束を守るよう懇願するが、彼は彼女の言葉を無視して追い払う。その後、6人の女性が現れ、全員がドン・ジョンの正妻だと主張する。彼女たちはドン・ロペスとドン・アントニオが到着するまで、彼が交わした結婚の約束について議論する。ドン・ジョンはその後、同じ女性を二度誘惑することはないと言い残し、彼女たちを友人に任せる。そのうちの一人は集団レイプから逃れるために自殺する。ドン・ジョンはジャコモに死体を運び出すよう強要し、友人たちの放蕩に加わるために、街で最初に出会った女性を連れてくるよう命じる。ジャコモは恐ろしい老婆を連れてくる。その間、マリアは男装して侍女を伴い、殺人の復讐としてドン・ジョンを襲撃する。しかし失敗し、その対決で侍女は命を落とす。ドン・ジョンとその仲間たちは海路で逃亡することを決意し、事態の急変にますます恐怖を感じたジャコモは、自分を置いていくよう懇願するが、無駄だった。その後、ドン・ジョンの父の亡霊が現れて警告するが、彼はその脅しを嘲笑う。[ 1 ]
第3幕では、ドン・ジョンとその従者、そして2人の友人が海上で嵐に遭遇する。船が炎上する中、彼らは船に乗り込もうとする船員たちを追い払い、ボートで脱出する。3人は浜辺に漂着し、隠者が助けに来る。感謝の印として、彼らは隠者に娼婦を手配してくれるよう頼む。恐れをなした隠者は彼らを改心させようとするが、徒労に終わる。その後、彼らは近くに住む紳士、ドン・フランシスコの家に向かう。同じく隠者に助けられたジャコモも同じ方向へ向かい、ドン・ジョンを探すために協力したレオノーラとマリア(まだ男装している)もやってくる。ドン・フランシスコの家では、彼の2人の娘、クララとフラビアが、翌日父親が選んだ2人の男と結婚しなければならないという運命を嘆いている。ドン・ジョンは2人の娘に会うと、2人とも結婚すると約束する。レオノーラとマリアも到着する。ドン・ジョンに未だ恋焦がれているレオノーラは、最後にもう一度彼を説得しようとするが、ドン・ジョンは彼女を毒殺する。その間、マリアはドン・ジョンの二人の従者と戦っていた。[ 1 ]
第4幕で、マリアはドン・フランシスコの家に現れ、ドン・ジョンがレオノーラを殺したと告発する。この告発によって生じた混乱は、二人の娘クララとフラビアがドン・ジョンとの結婚が間近であることを告げて到着したことでさらに深まる。淫らな三人組、二人の婚約者、ドン・フランシスコ、そしてマリアの間で争いが始まる。後者二人は殺され、二人の婚約者は負傷し、二人の娘は逃げ出し、罪を償うために修道院に入ることを決意する。従者のジャコモを伴ったまま、ドン・ジョンとその仲間たちも逃亡し、羊飼いたちと戦った後、羊飼いの娘たちを誘拐する。その途中、彼らはドン・ジョンに殺された司令官の像を見つけ、ドン・ジョンは従者に像を夕食に招待するよう強要する。像は招待を受け入れ、幽霊として夕食に出席し、四人組に招待状を返す。[ 1 ]
第5幕では、3人の仲間が修道院に火を放ち、修道女たちを建物から追い出して強姦を企てる。その際、ドン・ジョンは、その間に修道生活に身を寄せていたクララとフラビアを誘拐しようとする。数人の羊飼いと衛兵が介入しようとするが、殺されてしまう。彼らはついに司令官の墓に行き、そこで司令官は彼らが殺害したすべての人々の亡霊と共に彼らを待ち受けていた。3人が悔い改めようとしないことに直面すると、司令官は彼ら全員を地獄へ送る。ジャコモは舞台上に一人残され、観客に語りかける。[ 1 ]
ドン・ジョンは、ドン・ファンという名のスペインの人物をモデルにしていると言われています。ドン・ファンはヨーロッパ文学における生ける伝説であり、その人物像は、作品が提示される文化に合わせて翻案され、改変されてきました。この人物は女たらしで、莫大な富と経験を持つことで知られており、『リバティーン』(英語版)の主人公とよく似ています。しかし、この物語のスペイン語版、つまり原典では、ドン・ファンは悪魔の化身とされ、どれほど卑劣であろうとも、あるいはどれほど卑劣であろうとも、自らの罪の「代償」を支払わなければならない男として描かれています。この筋書きは、トーマス・シャドウェルをはじめとする多くの作家に影響を与え、シャドウェル自身もこれを自身の作品に取り入れました。シャドウェルの戯曲に描かれた一連の殺人、近親相姦、姦通、カトリック教会への反逆行為は、読者に地獄と神の罰への恐怖を抱かせることを目的としていました。ドン・ファンという人物像を翻案した様々な作家の作品の筋書きは、いずれも何らかの狂気、死、あるいは神への反逆行為とその結果を明確に示す難問へと繋がっていく。
劇中で描かれた罪の描写は、観客に神への畏怖の念を抱かせた。シャドウェルは劇を書くにあたり、読者に罪への畏怖の念を抱かせ、教会、あるいは宗教の教えに従って行動するよう促すことを意図していた。その結果、全国各地で長年にわたって上演された様々な翻案作品において、多くの観客が罪への畏怖の念を抱き、神の道を歩むことを決意したのである。