| オザークの司教 | |
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映画ニュースの広告(1923年) | |
| 監督 | フィニス・フォックス |
| 脚本 | フィニス・フォックス |
| ストーリー | ミルフォード・W・ハワード |
| 制作: | ミルフォード・W・ハワード |
| 主演 | ミルフォード・W・ハワード・デレリス ・パーデュー・ セシル・ホランド・ウィリアム ・ケントン |
| 撮影 | ソル・ポリト |
制作 会社 | コスモポリタン映画会社 |
| 配布元 | アメリカ映画予約事務所 |
発売日 |
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実行時間 | 6リール |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 言語 | 静けさ |
『オザークの司教』は、フィニス・フォックス監督による1923年のアメリカのドラマ無声映画である。この映画はミルフォード・W・ハワードのストーリーに基づいており、ハワードはプロデューサーと主演を務めた。この映画はFilm Booking Offices of America(通称FBO)によって配給された。この映画は失われたと推定されている。 [1]
概要
放浪牧師ロジャー・チャップマン、その娘で赤ん坊のマージェリー、黒人召使サイモン・ゴードンは、オザーク山脈の小屋に避難する。逃亡中の囚人トム・サリバンが現れ、チャップマンに服を交換するよう強要する。サリバンの追っ手がやって来て、チャップマンを獲物と間違えて撃つ。チャップマンはサリバンとして埋葬される。元囚人は牧師の名前と服装を名乗り、丘陵地帯の奥地で牧師の仕事を始める。銃と意志でサリバンは山岳地帯の人々に自分が侮れない存在であることを証明し、州立刑務所の牧師に任命される。マージェリーは成人し、アール・ゴッドフリーとポール・バロウズの二人の求婚者がいる。二人とも医者である。後者は良心的な医者で、権力を助けるために多くの労働を捧げている。ゴドフリーの目的は金銭であり、叔父が亡くなり財産を残すと、彼は浪費に明け暮れるようになる。マージェリーはゴドフリーの邪悪な影響に屈し、彼が建てた東洋風の宮殿に誘い込まれる。彼女の父親が彼女を助けに来る。後にゴドフリーがマージェリーを襲撃したとき、彼女はバロウズに救われ、彼と結婚する。元刑務所長がやって来て、サリバンを脱獄囚として告発するが、知事は彼を赦免し、すべてうまく終わる。
— 出展者貿易評論(1923年3月17日)
キャスト
- ミルフォード・W・ハワード– ロジャー・チャップマンとトム・サリバン
- デレリス・パーデュー– マージェリー・チャップマン
- セシル・ホランド – アール・ゴッドフリー博士
- ウィリアム・ケントン – ポール・バロウズ博士
- RD マクリーン – アラバマ州知事
- ミロ・アダムス夫人 – 羊飼いの女性
- ローザ・メルヴィル – ジャック・アームステッド夫人
- フレッド・ケルシー– マート・ストーンマン
- ジョージ・リード– サイモン
背景
この映画の脚本とプロデュースを手掛けたミルフォード・W・ハワードは、 1894年から1898年までアラバマ州選出のアメリカ合衆国下院議員を務め、1918年にカリフォルニア州に移住した。アラバマ州在住中に、ハワードは汚職を暴露した『If Christ Came to Congress 』(1894年)を執筆し、1964年に再出版された[2] 。また、「2つの階級の人々...極度の金持ちと極貧の人々」を扱った小説『 The American Plutocracy』 (1895年)を執筆した[3]。シーダーラピッズ・トリビューン(1923年4月6日)によると、脚本は映画の公開後に小説として出版される予定だった[1] 。ハワードは1923年にアラバマ州に戻り、最初の妻の死後、再婚してヨーロッパに渡り、イタリアのベニート・ムッソリーニにインタビューした。このインタビューは彼の政治哲学を変え、ファシズムを支持するきっかけとなった。[4]ハワードの最後の著書は1928年に出版された『ファシズム:民主主義への挑戦』である。 [5] [6]
『オザークの司教』はコスモポリタン映画会社が製作した唯一の映画である。コスモポリタン・フィルムズやコスモポリタン・プロダクションズと混同しないように。アメリカ議会図書館に保管されている著作権文書によると、この映画はコスモポリタンの親会社であるとされるRC(ロバートソン・コール)ピクチャーズ・コーポレーションによって登録された。[1]
ゴッドフリー博士を演じたセシル・ホランドは、ハリウッドで最初のメイクアップアーティストの一人となった。ホランドのメイクアップ作品は『フー・マンチューの仮面』(1932年)や『オズの魔法使い』 (1939年)で見ることができる。ホランドは後にメトロ・ゴールドウィン・メイヤーのメイクアップ部門の責任者となり、『舞台とスクリーンのメイクアップの芸術』という本も執筆した。[1] [7]
レビューと反応
当時の『ムービング・ピクチャー・ワールド』誌の批評では、この映画について「神秘主義がいくつかの場面で用いられている。霊的な降霊術、精神的なテレパシーの持続的な緊張、そして悪の神秘的な力が実証される明確な場面がある」と評されている。 [8]エキシビターズ・ヘラルド紙は、この映画は「刑務所改革、予知能力、そして犯罪者更生の奇妙な組み合わせ」であり、ミルフォードの演技は「ぎこちなく非現実的で、決して強引に終わることはない」と指摘した。[9] 1923年のExhibitor's Trade Review誌のこの映画評では、「非常に面白い映画である...宗教的な雰囲気を漂わせる映画は娯楽を求める一般市民に好意的に見られることはめったにないという事実にもかかわらず...この作品では特定の信仰に関する宣伝は展開されておらず、説教の試みもなく、ただ徹底的に人間味あふれる物語で、鋭い劇的パンチが込められている。もしそこから教訓を得られるとすれば、長い目で見れば正しいことを行い、冷静さを保つことが報われるということだ」と評されている。[10]
参照
参考文献
- ^ abcd ジョン・T・ソイスター (2012)。『アメリカのサイレントホラー、SF、ファンタジー長編映画、1913-1929』マクファーランド。pp. 38- 。ISBN 978-0-7864-8790-5。
- ^ ミルフォード・ライアソン・ハワード (1964)。『もしキリストが議会に来たら』リビングブックス。
- ^ ミルフォード・ライアーソン・ハワード(1895年)。『アメリカの金権政治』ホランド出版社。
- ^ ゾラ・シェイ・ストレイホーン (2001)。「メントン・アラバマ:歴史」メントン地域保存協会。
- ^ 「ファシズム:民主主義への挑戦」Hathi Trust。
- ^ ミルフォード・ライアソン・ハワード(1928年)。『ファシズム:民主主義への挑戦』フレミング・H・レベル社。
- ^ セシル・ホランド (1927)。舞台とスクリーンのためのメイクアップの芸術。シネマテックス出版会社。
- ^ ケネス・ホワイト・マンデン (1997)。アメリカ映画協会米国映画カタログ。カリフォルニア大学出版局。pp. 62– 。ISBN 978-0-520-20969-5。
- ^ 「ビショップ・オブ・オザークのミルフォード・ハワード」。エキシビターズ・ヘラルド。1923年3月10日。
- ^ 「The Bishop of the Ozarks」。Exhibitor's Trade Review。1923年3月17日。
外部リンク
- IMDbの「オザークの司教」
- AFI 長編映画カタログの「The Bishop of the Ozarks」
- TCM 映画データベースの「The Bishop of the Ozarks」
