タミ

タンミ族（ネパール語ではथामी）は、東ヒマラヤの先住民族です。ネパールでは、主に東中央ネパールのドラカ県のススパ、クシャマワティ、コパチャグ、アランプ、ビグ、カリンチョク、ラピラン、ラクリダンダの各村に住んでいます。インドでは、ダージリン、カリンポン、ケルセオン（西ベンガル州）、シッキムに住んでいます（シュニダーマン、2009、2015）。タミ族の多くのメンバーはブータンにも住んでいます。彼らは地元ではタンミとして知られています。

彼らは、チベット・ビルマ語族のタミ語またはタンミ・ワケカム語を話します。「タミ」という言葉の語源的な意味は、「タ」（国境地域）と「ミ」（人々）から成ります。したがって、タミという言葉は、ネパールの国境地域に住む人々を指します（シェニダーマン、2009、2015年、トリノ、1998、2004年）。

2011年のネパール国勢調査によると、タミ族は合計29,000人で、キラト宗教を信仰する者もいれば、ヒンズー教や仏教を信仰する者もいる。タミ族は自然崇拝者であり、宗教的・霊的活動においてはシャーマンに従う。彼らにはウダウリとウバウリ・プドゥサの間に崇拝する神々がいる。彼らは「バラ・デワ」（12柱の神）、「ブミヤ・デワ」（母なる大地）、「ビサイ・デワ」、「ゴサイ・デワ」、「チルクン・デワ」など多くの神々を崇拝している。しかし、時が経つにつれ、タミ先住民族は民間宗教の影響を強く受けるようになり、その結果、彼らは主にヒンズー教徒と仏教徒であると自認するようになった。文化変容のプロセスは、彼らの土着の文化、伝統、信仰体系を脅かしている。

タンミ族は、社会的、経済的、政治的に後進的な階級である。その重要な原因の 1 つは、東ヒマラヤの先住民族からタンミ族が排除され、彼らが先住民であるという主張を裏付ける文書が不足していることである。彼らはしばしば、他のコミュニティの下位の氏族またはカーストとして誤って認識され、誤って表現されており、1854 年のネパール国家法典「ムルク・アイン法典」にも言及されていない (1854 年のムルク・アインを参照)。彼らは常に周縁に留まり、農業、狩猟、大工、肉体労働および単純労働に頼らざるを得なかった。これにより彼らは経済的に弱くなり、貧困が生活水準を維持できない重要な原因の 1 つとなった。貧困は、彼らが基礎教育を受けられないもう 1 つの理由である。

現在、インドとネパールのタミ族の人口は、他のネパールのコミュニティに比べて少ない。2011年のネパール国勢調査では、タミ族は山岳/丘陵ジャナジャティというより広い社会集団に分類されている。^[1] 2011年のネパール国勢調査の時点では、28,671人（ネパールの人口の0.1％）がタミ族だった。州別のタミ族の人口分布は以下のとおりである。

• バグマティ県(0.5%)
• ガンダキ州(0.0%)
• カルナリ県(0.0%)
• 越国（0.0％）
• ルンビニ県(0.0%)
• マデシュ州(0.0%)
• スドゥルパシチム県(0.0%)

以下の地区では、タミの発生頻度が全国平均（0.1%）よりも高かった。^[2]

• ドラカ（9.0%）
• シンドゥパルチョーク（1.7%）
• ラメチャップ（1.0％）
• イラム（0.3％）
• シンドゥリ（0.3%）

• シュナイダーマン、サラ（2009）。民族（P）保留地：ネパールとインドにおけるタンミ族の民族活動の比較。ゲルナー・デイビッド・N著『南アジアにおける民族活動と市民社会』115-141ページ。ニューデリー：セージ出版。
• シュナイダーマン、サラ（2015）。民族の儀式：ネパールとインドのタンミのアイデンティティ。フィラデルフィア、ペンシルバニア：ペンシルバニア大学出版局。98
• シュナイダーマン、サラ、トゥーリン、マーク（2006）。民族誌の再考、認識 忘れられた人々：ネパールとインドのタンミ。マンダラブックポイントジャーナル、11（1）：54-58
• トリノ、マーク (1998)。 Newar Thangmi 辞書通信。ジョージ・ヴァン・ドリエムの『ヒマラヤ言語学』。ベルリン：ムートン・ド・グリュイテル。
• トゥーリン、マーク（1998）。タンミ語の言語合意システムとキランティ語とのつながり。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、61（3）：476-491。
• トリノ、マークとタミ、ビル・バハドゥール (2004)。ネパール語-ターミ語-英語辞書。マーティン・チョウタリとサマジク・ウィカス・ケンドラ。カトマンズ：ネパール。
• タミ族を思い出す：ケーススタディ
• ネパール先住民族連盟
• 意味: सपना थामी